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　　海水不可斗量的下一句是什么？是什么意思？前后全句子：海水不可斗量，虛空不可尺度。

　　出處：偈頌一百二十三首(其十三)，宋祖欽

　　海水不可斗量，虛空不可尺度。

　　凈地不可撒沙，爛泥不可著腳。

　　大海一望無際，海水深不可測，無法用斗去測量;虛空浩瀚無垠，廣袤深邃，無法用一把尺子去度量。

　　干干凈凈一塵不染的地面上，容不下一顆沙粒，大雨過后如沼澤一樣的爛泥里，根本沒有立足的地方。

　　祖欽雪巖祖欽，宋末元初禪僧，臨濟(jì)宗十七世。嗣法于無準(zhǔn)師范禪師，歷任潭州龍興、湘西道林、南明佛日、仙居護(hù)圣、湖州道場、湖州光孝(天寧寺)、袁州仰山等叢林。傳法法嗣高峰原妙。

　　“人不可貌相，海水不可斗量”的意思是：比喻不能只根據(jù)相貌、外表判斷一個人，如同海水是不可以用斗去度量一樣，不可根據(jù)某人的相貌就低估其未來。

　　陛下，人不可貌相，海水不可斗量。若愛豐姿者，如何捉得妖賊也？

　　【譯文】陛下，不能只根據(jù)相貌、外表判斷一個人，如同海水是不可以用斗去度量一樣。如果愛風(fēng)姿卓越的人，如何捉住妖怪啊？

　　1、《西游記》第六十二回劇情介紹

　　祭賽國乃西邦一國， 國中有一金光寺， 寺內(nèi)寶塔祥云籠罩夜放霞光， 故有四夷朝貢。數(shù)年前子時突然下了一場血雨， 寶塔被污， 塔內(nèi)佛寶被盜。

　　祭賽國附近有一亂石山， 山里有一潭曰碧波潭， 潭中居住著萬圣龍王。其外甥九頭鳥偷走了舍利子。

　　唐僧師徒路過寶塔，見其破敗，遂掃塔，至頂層遇鯉魚精奔波爾霸，引出舍利子被盜一事，經(jīng)悟空挑戰(zhàn)九頭鳥，找回舍利子，大赦當(dāng)初被誣陷的僧侶。

　　2、《西游記》創(chuàng)作背景

　　唐太宗貞觀元年（627年），25歲的和尚玄奘天竺（印度）徒步游學(xué)。他從長安出發(fā)后，途經(jīng)中亞、阿富汗、巴基斯坦，歷盡艱難險(xiǎn)阻，最后到達(dá)了印度。在那里學(xué)習(xí)了兩年多，并在一次大型佛教經(jīng)學(xué)辯論會任主講，受到了贊譽(yù)。貞觀十九年（645年）玄奘回到了長安，帶回佛經(jīng)657部，轟動一時。

　　后來玄奘口述西行見聞，由弟子辯機(jī)輯錄成《大唐西域記》十二卷。但這部書主要講述了路上所見各國的歷史、地理及交通，沒有什么故事。及到他的弟子慧立、彥琮撰寫的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，則為玄奘的經(jīng)歷增添了許多神話色彩，從此，唐僧取經(jīng)的故事便開始在中國民間廣為流傳。

　　《西游記》的作者明代人吳承恩生活在明代的中后期，社會情況和開國之初有很大的不同，政治上階級矛盾、民族矛盾以及統(tǒng)治階級內(nèi)部矛盾正不斷激化 ；思想文化上啟蒙思想興起，人性解放的思潮高漲，市民文學(xué)日益蓬勃發(fā)展，小說和戲曲創(chuàng)作進(jìn)入到一個全面繁榮興盛的時期，經(jīng)濟(jì)上產(chǎn)生了資本主義萌芽。人不可貌相，海水不可斗量 不能只根據(jù)外貌來評估一個人的才能、品質(zhì)和行為。明馮夢龍《醒世恒言·賣油郎獨(dú)占花魁》："人不可貌相，海水不可斗量。"相學(xué)中指看相不能只看相貌，更重要的是要考察品德操行，即相心與相德。《純陽相法》曰："任是不揚(yáng)(貌丑)難錄取。"其注："胡僧云：休嫌貌不揚(yáng)，白璧璞中藏。誠能知美中有惡，惡中有美，相術(shù)不減姑布子卿矣。"即是說高明的相士并不以貌取人，而是善于發(fā)現(xiàn)璞中之璧。《鬼谷子相辨微芒》亦曰："執(zhí)形而論相，管中窺豹也。不離形，不拘法，視于無形，聽于無聲，其相之善者也。"《韓非子·顯學(xué)》曰："澹臺子羽，君子之容也，仲尼幾而取之，與處久而行不稱其貌。…．故孔子曰：'以容取人乎，失之子羽！"'所言孔子以貌人自嗟失誤之事，后世相學(xué)家常引為相形必須同時相德的例證。“人不可貌相，海水不可斗量”這句話的含義是 千萬不要以貌取人。外貌是天生的，我們無法改變。 但能力的好壞是可以后天培養(yǎng)的，只要你能力足夠出眾， 你走到哪里都是香餑餑，是金子到哪兒都會發(fā)光。“人不可貌相，海水不可斗量”的意思是：比喻不能只根據(jù)相貌、外表判斷一個人，如同海水是不可以用斗去度量一樣，不可根據(jù)某人的相貌就低估其未來。不能通過外表去評判一個人內(nèi)心的強(qiáng)大。不能看一個人的外表就來決定它的未來。