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  鄉(xiāng)土中國摘抄(鄉(xiāng)土中國筆記摘抄及賞析)           ★★★ 【字體:
鄉(xiāng)土中國摘抄(鄉(xiāng)土中國筆記摘抄及賞析)
作者:佚名    民間故事來源:本站原創(chuàng)    點擊數(shù):    更新時間:2023/6/7    

  鄉(xiāng)土中國摘抄(鄉(xiāng)土中國筆記摘抄及賞析)著名社會學(xué)家費孝通教授,一生行行重行行,實地調(diào)查和考察總結(jié)中國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的各種模式,寫下了諸多不朽篇章。

  這本《鄉(xiāng)土中國》,用理性的筆觸探索中國大眾心理,堪稱洞察中國人性的經(jīng)典之作。

  1.我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴,而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。

  每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。

  2.法治的意思并不是說法律本身能統(tǒng)治,能維持社會秩序,而是說社會上人和人的關(guān)系是根據(jù)法律來維持的。

  法律還得靠權(quán)力來支持,還得靠人來執(zhí)行,法治其實是“人依法而治”,并非沒有人的因素。

  3.戀愛是一項探險,是對未知的摸索。

  這和友誼不同,友誼是可以停止在某種程度上的了解,戀愛確實不停止的,是追求。

  4.穩(wěn)定社會關(guān)系的力量,不是感情,而是了解,所謂了解,是指接受著同一的意義體系,同樣的刺激會引起同樣的反映。

  5.從這方面看去,一個動物和時間的接觸,可以說是一條直線的,而人和時間的接觸,靠了概念,也就是詞,卻比一條直線來得復(fù)雜。

  他有能力閉了眼睛置身于“昔日”的情境中,人的“當(dāng)前”中包含著從“過去”拔萃出來的投影,時間的選擇累積。

  6.現(xiàn)代社會是個陌生人組成的社會,各人不知道各人的底細(xì),所以得講個明白;還要怕口說無憑,畫個押,簽個字。

  這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會中法律是無從發(fā)生的。

  “這不是見外了么?”鄉(xiāng)土社會里從熟悉得到信任。

  鄉(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視,而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時的可靠性。

  7.熟悉是從時間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。這感覺是無數(shù)次的小摩擦里陶煉出來的結(jié)果。

  這過程是《論語》第一句里的“習(xí)”字。

  “學(xué)”是和陌生事物的最初接觸,“習(xí)”是陶煉,“不亦說乎”是描寫熟悉之后的親密感覺。

  在一個熟悉的社會中,我們會得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。

  這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩是“習(xí)”出來的禮俗。從俗即是從心。

  孔子并沒有抽象地加以說明,而是列舉具體的行為,因人而異地答復(fù)了他的學(xué)生。

  最后甚至歸結(jié)到“心安”兩字。

  9.在我們傳統(tǒng)里群的極限是模糊不清的「天下」,國是皇帝之家,界線從來就是不清不楚的,不過是從自己這個中心里推出去的社會勢力里的一圈而已。

  所以可以著手的,具體的只有己,克己就成了社會生活中最重要的德性,他們不會去克群,使群不致侵略個人的權(quán)利。

  10.一個差序格局的社會,是由無數(shù)私人關(guān)系搭成的網(wǎng)絡(luò)。

  這網(wǎng)絡(luò)的每一個結(jié)附著一種道德要素,因之,傳統(tǒng)的道德里不另找出一個籠統(tǒng)性的道德觀念來,所有的價值標(biāo)準(zhǔn)也不能超脫于差序的人倫而存在了。

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