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毀琴散詩留下千古絕唱的唐代大詩人是誰？陳子昂雖未被列入初唐四杰中人，但其在仕途幻滅的過程中，為唐初文風的探索卻堪稱為一座不朽的里程碑，針對文學方面初唐的浮艷詩風，他力主恢復漢魏風骨，反對齊、梁以來的形式主義文風，陳子昂的詩，風格樸質而明朗，格調蒼涼激越，文學成就最高的當為《感遇》詩三十八首。
現代社會因為有了網絡，稍有點異類行為的人，想不出名都難，所以網絡上有了奇丑無比的鳳姐，搞怪的犀利哥等等。古代的傳媒遠非現在這樣發達，但是卻也同樣具有現代傳媒的特點，比如青樓女子傳唱某位文士的詩稿，就有可能使這位風流才子名聲大噪，柳永、周邦彥如是也。也比如某位文壇名宿推崇某位后輩的文采華章，就有可能讓這位后起之秀一夜之間聞名遐邇，如歐陽修之對蘇軾和曾鞏。更有言談舉止放浪形骸卻又有真才實學者，用某種另類行為而名滿海內，如嵇康和禰衡。相比較而言，在古代一個人想紅，想紅透大江南北，腹中沒有點真本事，還真難，但是有了真本事，想要為天下人所知，也并非是一件簡單的事。
本文的主人公初唐詩人陳子昂其采用的方法可謂震古鑠今，匪夷所思，讓你想都想不到。提起陳子昂，很多人都會想到他那首流傳千古的名詩，“前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下。”這首《登幽州臺歌》的詩，與其說是一首詩，不如說是詩人的某種物是人非的感慨，更通透的一點來說，是詩人某種人生觸底的反彈，理想在現實的破滅后幻象中所發的牢騷，這牢騷一發可就發大了，大的讓后世人摸不著北，還讓后世人產生許多高雅古樸的想像和意境，其實了解了陳子昂的生世，再理解這首詩，就感覺詩人心中充滿了苦楚和傷感，更有一言難盡的尷尬，正是在吟完了這句千古牢騷之后，不滿屈階俯身甘做幕僚的陳大詩人方憤而辭職，回鄉養老。
陳子昂，唐代文學家，初唐詩文革新人物之一。字伯玉，漢族，梓州射洪人。因曾任右拾遺，后世稱為陳拾遺。進士出身，歷仕武則天朝麟臺正字、右拾遺。陳子昂出身于一個經營井鹽的富豪之家，父親是一個初通文墨的鄉紳，常給道觀捐款，并得以在道觀辟有一個讀書臺，因為這種得天獨厚的條件，陳子昂自小潛心攻讀，博覽群書，學問日進，由于他對經史子集熟練于胸，所以科舉考試的躍龍門之路比較通暢，二十四那年就中了進士。在詩名和仕途之路上，大詩人更看重的是衣錦還鄉的烏紗帽，而詩文不過是進身晉級的敲門磚，雖然陳子昂也被當時的方家賞識，比如京兆司功王適看了其《感遇》詩，就斷言：“此子必為天下文宗”，但是因為陳子昂初出茅廬，客居京師十年，但并不為天下人看重。
后世張愛玲曾經說過一句名言：“出名要趁早”，想必客居京師卻又無所事事的陳子昂心急如焚，在他的理想中，登廟堂之高，以才學輔佐帝王才是人間正道，所以陳子昂為出名而不惜做出了一項自我推銷的非常之舉，堪稱仕林千百年間前無古人，后無來者的奇特典范。唐李亢所著《獨異志》補佚里有一則關于陳子昂非常之舉的隱密趣聞。
陳子昂，蜀射洪人。十年居京師，不為人知。時東市有賣胡琴者，其價百萬，日有豪貴傳視，無辨者。子昂突出于眾，謂左右：“可輦千緡市之。”眾咸驚，問曰：“何用之”答曰：“余善此樂。”或有好事者曰：“可得一聞乎!”答曰：“余居宣陽里。”指其第處。”并具有酒，明日專候。不唯眾君子榮顧，且各宜邀召聞名者齊赴，乃幸遇也。”來晨，集者凡百余人，皆當時重譽之士。子昂大張宴席，具珍羞。食畢，起捧胡琴，當前語曰：“蜀人陳子昂有文百軸，馳走京轂，碌碌塵土，不為人所知。此樂，賤工之役，豈愚留心哉!”遂舉而棄之。舁文軸兩案，遍贈會者。會既散，一日之內，聲華溢都。時武攸宜為建安王，辟為記室。后拜拾遺。歸覲，為段簡所害。
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