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中戰(zhàn)爭(zhēng)女神，阿蒙大神的妻子，她為阿蒙大神生下了月神孔蘇神.姆特女神的外形通常是幻化成母獅.Mut這個(gè)名字在埃及文中意指母親，是月神孔蘇之母.
雖然姆特女神在埃及神話中流傳下來(lái)的故事并不甚多，但是身為阿蒙大神的妻子，她的這一地位卻是受到了古埃及人的崇拜與追求，許多人渴望借助神妻的這一名號(hào)來(lái)達(dá)成自己的種種目的.
阿蒙神之妻的頭銜第一次出現(xiàn)于古埃及的第十王朝與十二王朝，當(dāng)時(shí)是由非王室的婦女擁有這個(gè)頭銜，她們服役于閔\阿蒙與普塔.但從新王國(guó)時(shí)期開(kāi)始，王室婦女（通常為王后或是國(guó)王的母親）開(kāi)始占有這個(gè)頭銜，這是神妻力量與聲望的首次體現(xiàn)，“阿蒙神之妻”的頭銜“指的是國(guó)王神圣誕生的神話，據(jù)說(shuō)阿蒙神使國(guó)王的母親受孕”.
這個(gè)職務(wù)理論上是神圣不可侵犯的，事實(shí)上不過(guò)是埃及法老確保“王權(quán)高于底比斯宗教與阿蒙強(qiáng)大的神官之上”的政治工具，優(yōu)先使用這頭銜的是國(guó)王的大王妻，最先占有這職位的是阿赫摩斯一世的妻子阿赫摩斯-涅弗爾塔里王后，這件事記載于卡納克阿蒙神廟的一塊銘碑上，這角色在當(dāng)時(shí)似乎已成了底比斯阿蒙神廟的重要祭司職務(wù).
在哈特普舍特的紅教堂內(nèi)的一系列布景描繪出神妻與一位男祭司正接受某種儀式或典禮，目的似乎是為了毀滅敵人之名，其它地方的場(chǎng)景描繪神妻在拜神，于圣湖中受洗，然后隨著國(guó)王進(jìn)入圣殿.這些再次表明這角色的重要性，但涉及到實(shí)際事務(wù)與責(zé)任的跡象似乎很少.
阿蒙神之妻的職務(wù)到后來(lái)埃及的第三中間期到達(dá)政治權(quán)力的頂端，奧索爾孔三世的女兒舍佩努佩特一世在底比斯最先被委以這個(gè)職務(wù)，接著努比亞國(guó)王卡什塔命他的女兒阿美尼迪斯作為舍佩努佩特的繼承人，阿美尼迪斯在墨底涅特哈布的墓地闡明了這一職務(wù)崇高地位，后來(lái)塞特國(guó)王薩姆提克一世于公元前656年3月讓埃及歸于他的鐵腕統(tǒng)治之下，他要求阿蒙大神妻皮葉的女兒舍佩努佩特二世侍候，然后讓他自己的女兒尼托刻里斯繼承了這一職位，這職務(wù)一直持續(xù)到公元前525年尼托刻里斯的繼承者安刻赫涅斯弗瑞柏瑞那里，當(dāng)波斯人推翻埃及最后的塞特統(tǒng)治者薩姆提克二世后，阿蒙大神妻的職位就此在歷史上劃下句點(diǎn).
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