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　　讀《被討厭的勇氣》有感2000字：

　　前兩天一口氣看完了《被討厭的勇氣》，今天想簡單地結(jié)合書中一些對我有啟發(fā)或影響的觀點聊一聊。這本書是以阿德勒心理學作為基礎(chǔ)，由一青年和一哲人的對話的形式展開的，但閱畢整體感覺哲學味道更濃一些。

　　本書的一大特色就是作者，這是由兩個作者共同完成的作品，表面看似并沒有什么特別，實際上還是有一些特點的。作者之一是日本的哲學家岸見一郎，他致力于研究哲學和阿德勒心理學；另外一位是日本的自由作家，他擅長用對話的形式呈現(xiàn)文學作品。正是這種呈現(xiàn)方式，使得本書讀起來生動，并不會讓人覺得生澀難懂，非常流暢，會讓你有一種一口氣讀完的沖動。

　　這本書一共分為五個章節(jié)，第一章的主要觀點是，我們的不幸，其實都是我們自己造成的，我們的不幸，是自己的錯。而這一章節(jié)，也很好地詮釋了當下流行的原生家庭的問題。今天我們很多人認為，自己今天的不幸都是過去父母創(chuàng)造的家庭環(huán)境造成的，其實這是不對的。如果一味地用過去來解釋今天甚至是未來，那么就讓我們自己陷入了一種“永遠無法改變”的境地。

　　書中說，“決定我們自身的不是過去的經(jīng)歷，而是我們自己賦予經(jīng)歷的意義。我們給過去的經(jīng)歷‘賦予了什么樣的意義’，這直接決定了我們的生活。人生不是由別人賦予的，而是由自己選擇的，是自己選擇自己如何生活。

　　無論過去發(fā)生了什么樣的事情，現(xiàn)在的狀態(tài)取決于你賦予既有事件的意義。即問題不在于‘發(fā)生了什么’，而在于‘如何詮釋’。重要的不是被給予了什么，而是如何利用被給予的東西。無論之前的人生發(fā)生過什么，都對今后的人生如何度過沒有影響。決定自己人生的是活在‘此時此刻’的你自己。

　　如果一味地關(guān)注過去的原因，企圖僅僅靠原因去解釋事物，那就會陷入‘決定論’。最終會得出這樣的結(jié)論：我們的現(xiàn)在甚至未來全部都是由過去的事情所決定的，而且根本無法改變。如果我們一直依賴原因決定論，就會永遠止步不前。”

　　也就是說，我們不應(yīng)該被過去種種的痛苦經(jīng)歷所左右和束縛，我們應(yīng)該相信人類的潛能，相信自己有能力改變一些事情，關(guān)鍵是一定要相信自己有使自己變好的能力，而我們總是缺乏一些改變的勇氣。最重要的一點是，“人是可以改變的”。

　　那么，如何去改變呢？作者說，“為什么那么急于得到答案呢？答案不應(yīng)該是從別人那里得到，而應(yīng)該是自己親自找出來的。從別人那里得到的答案只不過是對癥療法而已，沒有什么價值。”

　　而所有的改變，不是通過你我的語言，而是通過我們自己的雙手。說白了，改變是干出來的，不是說出來的，也不是想出來的。這就好比學習方法，讀后感別人的終歸是別人的，最適合自己的方法應(yīng)該是自己通過不段學習總結(jié)出來的。一般人會認為，人的性格或秉性是無法改變的，而阿德勒心理學用“生活方式”一詞來說明性格或秉性。那么何為生活方式，就是人生中思考或行為的傾向。

　　即“某人如何看‘世界’，又如何看‘自己’，把這些‘賦予意義的方式’匯集起來的概念就可以理解為生活方式。從狹義上來說可以理解為性格；從廣義上來說，這個詞甚至包含了某人的世界觀或人生觀。”

　　性格這個詞或許帶有“不可改變”的這一感覺，但如果是世界觀的話，那就有改變的可能性。所以，阿德勒心理學認為，生活方式是自己主動選擇的結(jié)果。假如生活方式不是先天賦予的，而是自己選擇的結(jié)果，那么我們就可以自己重新選擇。然而，我們卻常常下定決心不去改變。為什么？

　　因為當我們面對重新選擇的時候，我們止步不前，因為我們害怕未知，對改變具有天然的恐懼感。即便我們對現(xiàn)狀有各種的不滿，但我們更善于原地踏步不做改變，因為保持現(xiàn)狀讓會讓我們覺得更加輕松，更舒服一些。

　　書中說，“要想改變生活方式需要很大‘勇氣’。面對變化產(chǎn)生的‘不安’與不變帶來的‘不滿’，你一定選擇了后者。而阿德勒心理學就是勇氣心理學。你之所以不幸并不是因為過去或者環(huán)境，更不是因為能力不足，你只不過是缺乏‘勇氣’，可以說是缺乏‘獲得幸福的勇氣’。”

　　寫到這里，想起最近想做的一些事情，突然發(fā)現(xiàn)最重要的還不是能力的問題，而是自己缺少了那種必須做出一些改變的勇氣。所以，最終不能改變現(xiàn)狀是因為沒有勇氣開始走出那第一步，也許多走幾步，你的天空就開始晴朗了。作者：贊賞北北