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　　《婦女生活》讀后感賞析3000字：

　　第一次接觸到《吾國與吾民》，就迫不及待的翻到了婦女生活這一章，身為一名新時代的女性，我很想看看林語堂筆下的女性觀。但是讀完后，最讓我印象深刻的是林語堂對中國女性的一些見解和他本人的婚姻愛情觀。所以此篇文章主要閑談了一些關于我的讀后感。

　　在寫下面內容前我想說，讀到此章，很佩服林語堂對中西方一些文化現象的深刻理解，一些引用信手拈來，讓我不禁佩服他的學識淵博，有些觀點我是十分的贊同，但有些觀點卻也不敢茍同，還有一些疑問。如果說林語堂寫這本書是讓外國人對中國有更好的理解，那么我覺得站在老外的角度上，林語堂有些細節處理的非常好，他用一些與外國歷史性的事件類比來有助于老外更好的理解中國。因為看的是中文版，所以有些地方感覺讀來不是那么的順暢。但是總的來說讀了林語堂的文章，從他的文筆中我讀出了一些特別的東西，對他本人也有了一些新的看法，對我來說還是受益匪淺。

　　在此章開頭，林語堂說明了一下中國女子的從屬地位，他客觀的說明了一下中國國民心中由儒教潛移默化下的女性低劣觀，但我不得不認為林語堂是頗受中國傳統文化的影響的，在書中他說“依孔教精神的最精確的見解，男女的分別，并不能解作從屬關系，卻為兩性關系的調整而使之和諧”，翻閱了一些資料，我看到林語堂曾說“世界大同的理想生活就是住在英國的鄉村，屋子里裝有美國的水電煤氣管子，有個中國廚子，取個日本太太，再找個法國情人”，日本太太在世人眼中是勤勞賢惠本分的，體諒丈夫的，而這些東西又跟中國儒家文化要求的女子應當三從四德很相似，因此我覺得在林語堂的眼中，中國的女性應該還是當賢妻良母為主。這也是林語堂先生透露出的理想的女性觀吧。

　　家庭和婚姻是我最感興趣的一篇文章，在描述家庭的時候，林語堂拋出了一個問題“女人在中國曾否真受過壓迫?”一開始看到這個問題時我感到很納悶，因為我覺得問題的答案是很明顯的，在我固有的觀點里，在中國女人是一直受壓迫的，在各個領域里都是男人主導著，特別在古代中國，我覺得女子是沒有自己的權利的，可是林語堂先生卻說“女人嘗被剝奪一切權利，但她們未被剝奪結婚的權利，婚姻為女子在中國唯一不可動搖的權利”在他眼中，中國的女子是否被壓迫更取決于女性本身，女子如果利用自己妻子和母親的身份，將會成為她們掌權的最優優越的武器。

　　在很多西方人的眼里，中國的女性是一直受壓迫的，而林語堂卻舉了兩個例子很好的闡述了他的觀點。一個是《紅樓夢》里面的賈母，一個是《野叟曝言》中的水夫人，第二個我不太了解，但是賈母呼風喚雨的地位又讓我覺得林語堂說的很有理，在家庭觀比較重的中國人心中，女性在家庭中占了舉足輕重的地位，說到家庭，就不得不提到了婚姻，“婚姻是女性最大的權利”，但是婚姻中有一些不可避免的沖突，正如林語堂先生所說，“婚姻在中國不算是個人事件，而為家族整體的事件”，他贊揚女性在家中的主導地位，聰明的女人懂得如何好好的操持一個家，他也贊揚女性應該天生具有的母性和妻子的本能，尤其贊揚母性，在《理想中的女性》中他提到了“一位典型的女性還該是一位智慧仁慈而堅定的母親”一些沒有結過婚卻事業成功的女性在他看來并不能算作是成功的女性，女人偉大的人格在她成為母親后變得更偉大，可以說林語堂先生是深受儒教文化的影響的。

　　下面摘取了林語堂先生的在《生活的藝術》中的話：“一個女子最美麗的時候是在她立在搖籃的面前的時候；最懇切最莊嚴的時候是在她懷抱嬰兒或攙著四五歲小孩行走的時候；最快樂的時候則如我所看見的一幅西洋畫像中一般，是在擁抱一個嬰兒睡在枕上逗弄的時候。”

　　這種對母性本能的尊重讓我感動，成為一個母親讓一個女人偉大，這是林語堂說的，也是我從未聽說過的，但是語句簡單卻又如同觸及心靈一般，這種可貴的想法讓我感動。

　　女性既然選擇了家庭就也不得不面臨說明中國家庭中不可避免的千古難題，林語堂用了一種隱晦的說法來說明這種關系，婆媳關系被他深刻的稱作為“實際上許多虐待女人的殘酷事件都可以尋索根源系屬于同性間間的虐待”，這算是挺深刻的剖析，女人何苦為難女人？林語堂也是不懂的，他認為這種問題是根深蒂固的，很難解決的。

　　女人何苦為難女人，這不僅是婆媳，也是妻妾關系，所以他在文章中說“辯護妻妾制度是廢話”，顯然他是贊同妻妾制度的，在他的書《京華煙云》中，他借姚木蘭口說“為人妻者沒有妾，就如同花瓶里的花雖好，卻沒有綠葉扶持一樣”，他認為妻妾制度是比離婚事件更好的解決辦法，這種辦法能讓女性即使在失去丈夫心的情況下卻能享受兒子的愛戴，保持家中的榮譽地位。

　　對于這個觀點我是不敢茍同的，我覺得女人應當跟男人一樣有追求幸福的權利，所以我更傾向于“離婚事件”，女人在離婚后依然有權利去追求屬于自己真正的幸福，這在當代是很常見的，但是確實如林語堂先生所言，這種問題不能根本性的得到解決。因為不能確保一個女人在法庭判決后，讀后感就算擁有了一大筆財產，她會不會真正的幸福。但是在我看來，她至少有了追求幸福的權利。不管結果如何，男女都應該平等享有追求幸福婚姻的權利。所以我開始對林語堂的婚姻產生了興趣。他在文章中引用了大才人辜鴻銘的茶壺配茶杯的話，那么林語堂又有幾個“茶杯”呢？我用百度八卦了一下。

　　可是林語堂就是林語堂，他總是讓我感到意外，當我真正去網上查資料了解林語堂時，讓我不禁覺得他很不一樣，說林語堂之前就提一下康有為，在還是一夫一妻制的晚清，康有為倡導起了“一夫一妻一世界”的運動，但是沒有讓人想到的是，他自己娶老婆卻毫不顧忌，他前前后后娶了中日美三國的6個老婆，康有為曾和6個老婆同居住在上海市的一個家園里。與康有為相反的是，林語堂卻沒有娶很多妾，卻與妻子廖翠鳳共度一生，這里有個小插曲說廖翠鳳曾打趣的對林語堂說“人家做了教授，一窩蜂的離了黃臉婆，娶新潮女生，你就不想感這個時髦？”林語堂搖搖頭說：“離了你呀，我活不成”，一心維護妻妾制度的林語堂自己卻是“一夫一妻制”這讓我有些驚訝。

　　但實際想一想是情有可原，不僅是因為對妻子的愛與責任，還有他心里認為的理想婚姻，因為根據一些資料考察，林語堂最愛的人陳錦端，有些人說是因為“得不到的永遠在騷動”，這可能是一個原因，可是我想了想，可能在林語堂先生的心理，婚姻和愛情是兩個不同的概念，這印證了他的話“婚姻在中國不是個人事件，而是一個家庭的事件”愛情與婚姻雖然有聯系，但絕對不能茍同。

　　這給我很大的啟迪，特別是在這個時代，現在的很多九零后的愛情婚姻觀都較過去發生了很大的變化，很多九零后在各種言情電視劇的和言情小說“轟炸”下，渴望著理想的愛情，不切實際的愛情生活，覺得愛情里只有美好幸福，看不慣過去的老式婚姻，以為談了戀愛就賭上了一生，可是真的兩個要步入婚姻時，面對的承受的還有很多不好的東西，這時他們開始接受不了，開始害怕婚姻，最新的統計數據表示，九零后居然是當今時代離婚率比最高的群體。因為他們不知道婚姻里還有彷徨，失落，爭吵，這些負面的東西才讓婚姻變得更實在，而愛情比婚姻少了一些責任。

　　而林語堂把老式婚姻過成了美好的愛情，林語堂對陳錦端只是一種美好的情愫，當他80高領聽說陳錦端在廈門時，一下從輪椅上站起來說要去見她，他的妻子說：你的身體怎么能去？他明白愛情的美好，他尊重他的妻子，她懂他，也尊重他，這是很讓人羨慕的。這是值得我深深思考的。林語堂筆下的婚姻觀很傳統，也很實在。

　　對于本章后的其他文章我也看了，但是可以說印象最深刻的是這么前幾篇，林語堂是深受傳統的中國文化影響的，他用他的方式向外國人呈現中國女性的特點，中國女性的婚姻價值觀，但是同時他在國外呆的30年的經歷讓他的思想也被一些西方的對女性的尊重，男女平等等思想所影響。但無論怎么樣，林語堂都用他幽默的口吻和一些深刻的見解向我們呈現出了中國的女性，他理解的婚姻和愛情。這其中有一些觀點，也算是對我固有的觀點產生新奇的改變吧！作者：楊璐瑤