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　　獨(dú)一無(wú)二的中國(guó)——《大國(guó)憲制》觀后感3000字：

　　文：尋幸咨世；一直認(rèn)同十分地緣決定政治，《大國(guó)憲制》第四章節(jié)“憲制的軍事塑造”中，蘇力教授便以地緣優(yōu)劣與機(jī)會(huì)成本的角度切入，闡述了中國(guó)憲制中軍事角度的考量與構(gòu)建，以及中西政治制度差別之原因。

　　中國(guó)為何一直要維持統(tǒng)一的中央集權(quán)國(guó)家？在蘇力教授眼里原因：只有統(tǒng)一的中央集權(quán)才能確保農(nóng)耕文明以高效率和高協(xié)作來(lái)對(duì)抗天災(zāi)和人禍。天災(zāi)即為中原地區(qū)頻發(fā)的黃河水患，人禍則是北方游牧民族的劫掠與突擊。

　　當(dāng)黃河水患來(lái)臨，驚濤駭浪吞天噬地時(shí)，個(gè)人之力便如螻蟻，因此團(tuán)結(jié)和協(xié)作是庶民的工作，專制和大局則是庶民賦予有經(jīng)驗(yàn)的治水者的權(quán)力。在行將決堤的豁口，庶民是不被允許有民主的，該扛沙包扛沙包，該做人墻堵住洪水便做人墻，而到滔天洪水已無(wú)法阻擋時(shí)，那么便需要顧全大局來(lái)以部分村落為代價(jià)泄洪來(lái)確保更多村莊的安全。這些事情無(wú)需贅言，二十年前的那場(chǎng)長(zhǎng)江洪災(zāi)，這些仍歷歷在目。因此，一些家庭的主心骨因水患犧牲，一些村落因泄洪而淹沒(méi)，這就需要領(lǐng)導(dǎo)者協(xié)調(diào)全局給予這些家庭和村落另一方面的補(bǔ)償。

　　同樣面對(duì)機(jī)動(dòng)靈活、勇猛彪悍的游牧騎兵時(shí)，農(nóng)耕文明在單兵作戰(zhàn)能力上亦是極其下風(fēng)，這就逼迫著農(nóng)耕文明必須組成以建制為單位的群體來(lái)抵擋殺戮和劫掠。甚至需要在交通極為不便利的古代盡可能實(shí)現(xiàn)信息的快速傳遞，來(lái)確保其他部落和村莊不受殺戮。這些都需要極強(qiáng)的團(tuán)隊(duì)協(xié)作以及組織架構(gòu)，如果各村莊部落各自為戰(zhàn)，則難以抵擋游牧騎兵的進(jìn)攻，因此自上而下層層負(fù)責(zé)的管理結(jié)構(gòu)便是最佳的方式。

　　在天災(zāi)與人禍的“共同作用”下，華夏農(nóng)耕文明在沒(méi)有如今之硬件支撐下，由部落開始集權(quán)，最終變成國(guó)家的中央集權(quán)也就順理成章了。

　　由中國(guó)歷史來(lái)看，王朝的更迭雖有少數(shù)較為文明的“禪讓”，但多是一次一次的流血與殺戮，流血伴隨著沖突，沖突則依賴軍事，當(dāng)中國(guó)的新主人帶著軍隊(duì)滅掉競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手時(shí)，如何以“文治”取代“武功”便是在臥榻輾轉(zhuǎn)不眠的最大阻礙了。話說(shuō)我們的唐太宗，便是在父親平定江山之后沒(méi)有及時(shí)削除其軍權(quán)而產(chǎn)生的“亂臣賊子”，依靠個(gè)人所仰仗的軍事力量，以武力殺兄弟逼父親退位，雖成千古名君，但在憲制的角度實(shí)屬破壞者。而軍閥趙匡胤在通過(guò)自己的軍事集團(tuán)進(jìn)行儀式性的“黃袍加身”搖身變成宋太祖后，便不愿再步“前人之故事”，于是有了“杯酒釋兵權(quán)”，并依靠文官集團(tuán)來(lái)治國(guó)。至今書生們?nèi)再澰S宋朝對(duì)文官的大度和善任源于的則是源于宋太祖的恐懼。

　　恐懼的傳承并非只是對(duì)內(nèi)部的文武區(qū)分，還有南北對(duì)立。當(dāng)農(nóng)耕文明的大中原政權(quán)穩(wěn)固后，對(duì)北方游牧民族的恐懼則從未斷絕，即使曾經(jīng)的游牧民族，當(dāng)他握有中原大地時(shí)，自己也不得不費(fèi)盡心思勞神“平天下”這個(gè)問(wèn)題。蘇力教授舉了一個(gè)極其有趣的例子：當(dāng)滿清尚處北方，(與南方明朝成攻擊之勢(shì)時(shí)，滿族便積極與蒙古聯(lián)姻，強(qiáng)調(diào)滿蒙一家試圖對(duì)中原采取聯(lián)合攻勢(shì)。而當(dāng)滿清入主中原，取代明王朝后，自己掌握南方大地時(shí)，攻守易勢(shì)，便對(duì)北方的蒙古采取了多次軍事攻勢(shì)——康熙親征噶爾丹，年羹堯平定青海叛亂，乾隆平定準(zhǔn)噶爾和大小和卓。最終完成對(duì)蒙古的直接領(lǐng)導(dǎo)而不再允其享有自治。

　　恐懼的傳承亦是憲制的構(gòu)架。“臥榻之下豈容他人酣睡”，中國(guó)向來(lái)對(duì)臨近地區(qū)的威脅極度敏感，中原農(nóng)耕文明的最大軍事威脅永遠(yuǎn)是北方游牧民族，而當(dāng)代中國(guó)最大的威脅則從近代開始變成了東方海上，這大概也是為何新中國(guó)需要一支強(qiáng)大海軍的原因。如今航母已成，他日在黃海大東溝殉國(guó)的北洋英烈們?nèi)掠兄伯?dāng)含笑了吧。

　　圍繞著北方游牧民族威脅，蘇力教授講到了軍事奇跡長(zhǎng)城，不同的是，蘇教授以經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角解讀長(zhǎng)城對(duì)中國(guó)與中華文明的作用。

　　巍峨的城樓和連片的城墻讓游牧民族引以為優(yōu)勢(shì)的馬匹變成了負(fù)擔(dān)，這對(duì)他們的機(jī)動(dòng)優(yōu)勢(shì)是一種遲滯。同時(shí)一旦騎兵突破防線，那么封閉的城樓又變成了他們出關(guān)的阻礙，一旦馬匹載重過(guò)多，則回撤突破防線時(shí)劣勢(shì)就被無(wú)限放大。因此，長(zhǎng)城的存在一定程度上改變了游民民族侵略的成本收益公式。

　　長(zhǎng)城既是防御工事，其實(shí)又是物流與信息流的中轉(zhuǎn)站。在信息不發(fā)達(dá)的古代，連片的烽火臺(tái)便成了極為有效的預(yù)警裝置，一旦出現(xiàn)敵情，便能通過(guò)烽火狼煙及時(shí)傳遞給其他區(qū)域進(jìn)行預(yù)警防范。同時(shí)，一旦戰(zhàn)爭(zhēng)需要，長(zhǎng)城聯(lián)通的通道則方便軍隊(duì)的快速移動(dòng)，比起翻山越嶺的行軍，在長(zhǎng)城通道上的兵力調(diào)撥便快捷方便的多。這一定程度上減少了每個(gè)要塞的常備軍，對(duì)緩解國(guó)家的后勤壓力起到相當(dāng)作用。

　　一旦發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，發(fā)起進(jìn)攻時(shí)，長(zhǎng)城可以作為后勤基地負(fù)責(zé)補(bǔ)給，軍隊(duì)只需在長(zhǎng)城附近進(jìn)行戰(zhàn)略行動(dòng)，大大節(jié)省了后勤部隊(duì)的壓力和威脅。同時(shí)一旦發(fā)生包圍殲滅戰(zhàn)，長(zhǎng)城便成了一堵天然的包圍圈，至少讓冷兵器時(shí)代的戰(zhàn)爭(zhēng)減少了一面包圍圈的兵力。而防守時(shí)能作為天險(xiǎn)關(guān)隘用以御敵，一方面可以居高臨下、以逸待勞進(jìn)行守城戰(zhàn)，而當(dāng)機(jī)動(dòng)部隊(duì)出擊時(shí)，長(zhǎng)城的要塞為自己的軍隊(duì)留出了戰(zhàn)略縱深，游牧民族利用機(jī)動(dòng)性從后方包抄的幾率大減。

　　因此，盡管我們的歷史上有著“孟姜女哭長(zhǎng)城”般征發(fā)民夫修建長(zhǎng)城的悲劇，但是長(zhǎng)城從統(tǒng)治者的角度，能極大的節(jié)省戍守北方游牧民族的成本。蘇力教授以北宋這個(gè)唯一沒(méi)有獲得長(zhǎng)城庇護(hù)的漢族王朝為例，由于華北地區(qū)一馬平川無(wú)險(xiǎn)可守，導(dǎo)致北宋一直受到邊患的困擾，如果不使用“檀淵之盟”來(lái)求和，連年戰(zhàn)亂的損耗將會(huì)更為巨大。或許我們也可以腦補(bǔ)一下，青史留名的楊家將，如果背靠長(zhǎng)城要塞，是不是又是一段“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”的美傳？

　　為何“大清”自有國(guó)情在此？

　　這句話向來(lái)是我國(guó)屁民自黑而用，然而當(dāng)我讀此書完第四章節(jié)之后，我突然被這句話給說(shuō)服了。我們常常艷羨西方之民主制度，然而蘇力教授告訴我這泱泱中華如果是以歐洲小國(guó)的治國(guó)方法，早已變成今日之印度。因?yàn)閲?guó)情、因?yàn)榈鼐墸覀儾诺米咧袊?guó)特色社會(huì)主義。

　　“三權(quán)分立”一直是那些擁有做“美國(guó)夢(mèng)”朋友的愿景，亦是抨擊中國(guó)之不民主的理由之一。從蘇力教授這位法學(xué)泰斗視之，美國(guó)自立國(guó)開始，邊患入侵便從來(lái)不是其精英們要考慮的問(wèn)題，正因?yàn)槠涞锰飒?dú)厚的地緣優(yōu)勢(shì)，中央集權(quán)體現(xiàn)的最明顯常備戍守軍隊(duì)沒(méi)有壓力，中央集權(quán)便沒(méi)了土壤，沒(méi)有了集權(quán)，司法權(quán)、行政權(quán)、立法權(quán)便得以互相制約而不是全于一手。因此，對(duì)于美利堅(jiān)合眾國(guó)而言，它的地緣是生出三權(quán)分立的土壤。

　　同時(shí)，由于華夏廣博的土地，加上山川密布，河流繁多，也代表著戰(zhàn)爭(zhēng)期間長(zhǎng)長(zhǎng)的戰(zhàn)略縱深，在千年華夏的烽火中，都是時(shí)間漫長(zhǎng)的犄角護(hù)弈，沒(méi)有像古代歐洲小國(guó)間一戰(zhàn)取勝。那么走向了近代，在與超前中國(guó)一個(gè)時(shí)代的日本較量時(shí)，山杉元那句“三個(gè)月滅亡中國(guó)”的狂言也在淞滬會(huì)戰(zhàn)便拉扯三月后不攻自破。這種地緣引發(fā)的思維差異，也成就了中國(guó)獨(dú)特的戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)略、立國(guó)發(fā)展思維，這也是為什么早在三千年以前，孫子能有“上兵伐謀，其次伐交，再次伐兵”的高超戰(zhàn)略眼光，為什么毛主席能寫下驚天動(dòng)地的《論持久戰(zhàn)》，為什么中國(guó)能在鄧公宣布改革開放的四十年里，中國(guó)能在一代一代領(lǐng)導(dǎo)者的帶領(lǐng)下持續(xù)發(fā)展。

　　跟磊哥聊天時(shí)我們?cè)?jīng)有這樣的同感：以前覺(jué)得中國(guó)真的哪方面都黑暗不好，而當(dāng)在這個(gè)社會(huì)混久了之后，就發(fā)現(xiàn)他確實(shí)有他運(yùn)轉(zhuǎn)的必然。不知道當(dāng)年太糞青了，還是現(xiàn)在浸染久了被洗腦了。現(xiàn)在，我被蘇力教授說(shuō)服了。

　　《大國(guó)憲制》一書予我最重要的幫助，便是打開了另一番思維的廣度，讓我在面對(duì)問(wèn)題時(shí)用更寬廣的角度和視野思考。當(dāng)年的憤青源自于無(wú)知，只有綜合性看待社會(huì)、歷史、政治問(wèn)題，才知道我們身處的是獨(dú)一無(wú)二的中國(guó)。