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　　《藝術(shù)哲學》讀后感1000字！

　　源于生活的藝術(shù)，不會孤立存在。

　　藝術(shù)是什么？為什么而產(chǎn)生？我曾以為的是我們感受到美而有感而發(fā)的創(chuàng)作。丹納卻說‘’藝術(shù)不是孤立的，是和某些時代精神或風俗情況同時出現(xiàn)同時消滅的……“原來藝術(shù)不單只是研究線條、畫風……藝術(shù)還可以這么來解釋。丹納的《藝術(shù)哲學》完全給了我一種不一樣地體驗。

　　本書一開始，作者丹納就直接指出藝術(shù)的本質(zhì)是與群眾息息相通不會孤立而存在，它一定會帶著時代的烙印。隨后圍繞他的論點，丹納重點采用三段分別代表歐洲藝術(shù)史高峰的例子來展開論證——意大利文藝復興時期繪畫、尼德蘭的繪畫、希臘的雕塑。為什么這三個地區(qū)能高產(chǎn)出這么多優(yōu)質(zhì)的藝術(shù)品呢？與當?shù)氐牡乩憝h(huán)境，民族特性，歷史時期息息相關(guān)。

　　丹納的論證是恢弘的，思維是辯證的。隨著他的講解，一幅一幅的史詩畫卷仿佛一一在我的眼前展現(xiàn)。

　　他所講的每一段藝術(shù)產(chǎn)生的井噴期，無一例外都從環(huán)境開始，再從環(huán)境到民族特性。不同的環(huán)境鍛煉出不同的民族特性。例如意大利這個拉丁民族，不同于理性的日耳曼民族的德國人，意大利人更多地繼承了羅馬人的習性。浪漫，對事物非常敏銳，對情感是激烈的，感性而沖動。奉行及時行樂，對于那些渺茫的未來，他們更愿意把握當下。所以這種介乎純粹的觀念與純粹的形象之間的精神狀態(tài)更有利于創(chuàng)作。正是處于這樣的大環(huán)境熏陶中，不分高低貴賤，意大利人民仿佛天生就為藝術(shù)而生。

　　我不由得想到這段時間的一個新聞報導。因疫情影響，意大利人民禁足在家。不論年老的還是年輕的，人們自發(fā)地走上陽臺吹拉彈唱，把禁足變成一場又一場的演奏會。與之形成鮮明對比的是紐約的‘’崔娃‘’，他也想仿效意大利人在陽臺高歌一曲，剛開口不久就遭到鄰居的“無情問候“。

　　民族的天性使然，意大利人不成為藝術(shù)家，誰能？

　　當然，除卻民族特性這一特點，藝術(shù)家所處的歷史時期對藝術(shù)的產(chǎn)生影響也是巨大的。被人們詬病的哥特式建筑的產(chǎn)生，就是產(chǎn)生于一個苦難的時代。這個時代的人緊張而頹喪，他們不再追求遠大的目標，而是寄希望于縹緲的宗教。消沉的生活迫使他們追求狂熱與奇幻，極端或夸張的刺激。簡單明了的風格不再能激起人們心底的好感。就好像歷史的大基調(diào)是悲傷時，人們也沒有心情去欣賞歡快的作品。哥特式建筑也如這個時代一般，外表花哨而內(nèi)里破爛不堪。

　　丹納的這本《藝術(shù)哲學》對于藝術(shù)井噴時期的地理、人文歷史等介紹得相當詳盡。對于想了解當時藝術(shù)創(chuàng)作大背景的讀者來說，非常值得一讀。同時圖畫精美，占了本書大半本篇幅，堪稱一間“紙上博物館”。