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　　《創(chuàng)建心理和諧學(xué)基礎(chǔ)》讀后感1000字！

　　看到《創(chuàng)建心理和諧學(xué)基礎(chǔ)》這本書，我感覺王啟成教授的書與眾不同，不是分章進(jìn)行的，而是分為基礎(chǔ)一，基礎(chǔ)二到基礎(chǔ)十。每一篇像是畢業(yè)論文的感覺，因為十多年前，我在河北大學(xué)上在職研究生的時候，我的那個導(dǎo)師說，你的畢業(yè)論文必須要有，研究對象、研究目的、研究方法，關(guān)聯(lián)對象等標(biāo)題，這樣論文才能通過。畢業(yè)論文讓我傷透了腦筋，因此記憶猶新。

　　我看了這本書之后，就幾個基礎(chǔ)篇章寫一下自己了解的內(nèi)容。

　　基礎(chǔ)一，講到了心理和諧是什么？與心理健康有什么不同。心理和諧觀，即人在行為中通過科學(xué)和藝術(shù)相結(jié)形成的對現(xiàn)實(shí)的完善，它既重視外部的整體性，又重視內(nèi)部的主次與層級，既重視靜態(tài)，更重視動態(tài)，它要求各對象和而不同，但也要求其在較高層面上不同而同，它使人產(chǎn)生舒適感受。提出了行為和諧九大原則、行為和諧操盤手操做模型以及行為和諧自調(diào)整操作模型。最后提出了心理健康與心理和諧的相同點(diǎn)與不同點(diǎn)以及它們之間的關(guān)系。

　　基礎(chǔ)二，講到了創(chuàng)建心理和諧學(xué)需要的條件：首先需要具備五個基礎(chǔ)條件：哲學(xué)基礎(chǔ)、方法論基礎(chǔ)、價值觀取向、實(shí)效預(yù)期和關(guān)鍵工具；王教授創(chuàng)建心理和諧學(xué)具備了這五個基礎(chǔ)：完善現(xiàn)實(shí)主義思想，科學(xué)藝術(shù)結(jié)合的方法，應(yīng)用、審美或應(yīng)用兼審美的價值觀傾向，正效能的預(yù)期，雙螺旋思維，有了這個學(xué)科框架肯定有利于人們的進(jìn)一步研究和完善。

　　基礎(chǔ)四講到了雙螺旋思維，它是科學(xué)與藝術(shù)結(jié)合的實(shí)踐中生成、發(fā)現(xiàn)，并經(jīng)過實(shí)踐運(yùn)用、檢驗總結(jié)、和概括而產(chǎn)生的思維形態(tài)新概念，它是科學(xué)思維和藝術(shù)思維結(jié)合、啟動、運(yùn)和聚焦問題中體現(xiàn)的人類最高級思維形態(tài)。雖然從形態(tài)上人類思維可分為六種，但從本質(zhì)上看人類只有科學(xué)思維和藝術(shù)思維兩種，在兩種思維沒有結(jié)合的情況下最高體現(xiàn)出體式形態(tài)，只有這兩種思維真正結(jié)合運(yùn)行才能體現(xiàn)出雙螺旋形態(tài)。通常說的意識流是思維過程而不是形態(tài)，同一對象話題，不同思維形態(tài)產(chǎn)生的意識流不同。分別對科學(xué)思維和藝術(shù)思維的本質(zhì)和特點(diǎn)進(jìn)行了表格闡述。

　　對于基礎(chǔ)十里面的這個精神抽離法的自我觀，我比較感興趣，一般情況下的普通人群，這個自己就是指凡胎肉身，即身體自我。多數(shù)高級人能通過第一級精神抽離，產(chǎn)生精神自我，這個自己就包括了身體自我和精神自我兩個部分。少數(shù)更高級人通過第二級精神抽離，產(chǎn)生反觀自我，這個自己就包括三個部分：低級的身體自我，負(fù)責(zé)實(shí)踐行為；高級的精神自我，負(fù)責(zé)和諧行為構(gòu)建；更高級的、出局的、高處的反觀自我，負(fù)責(zé)監(jiān)控、反審。對于這個圖我需要進(jìn)一步體會。

　　我感覺想要真正看得懂、用的上王教授這本書的理論，還需要進(jìn)一步的讀書、學(xué)習(xí)和研究。