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《說中國》讀后感1000字 | |||||
作者:佚名 睡前故事來源:本站原創(chuàng) 點(diǎn)擊數(shù): 更新時(shí)間:2023/3/13 ![]() |
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《說中國》讀后感1000字 1.整體觀感:去掉細(xì)枝末節(jié),用一個(gè)宏大的敘事來解釋古代中國,把古代中國稱為天下國家,只有文化邊界,沒有地理邊界,具有普世主義,人文學(xué)科的好處就是,可以用多個(gè)數(shù)理模型來解釋同一個(gè)事物,只要材料合理,邏輯嚴(yán)謹(jǐn),自成體系,每個(gè)數(shù)理模型都具有極高的學(xué)術(shù)價(jià)值和解釋功效。除了天下國家的數(shù)理模型,還是施展提出來的漢滿蒙回藏多元模型,以及基于地理的布局天下模型。 2.這里要解釋一下,古代中國和現(xiàn)代中國完成是兩個(gè)完全不同的國家形式,古代中國的核心是奉天承運(yùn)為正統(tǒng)以官僚制為組織形式,現(xiàn)代中國是以憲法為正統(tǒng),以現(xiàn)代官僚為組織形式。所以在理解中國的時(shí)候,要區(qū)分是在講古代中國還是現(xiàn)代中國。 3.縱觀古代文明,古希臘、古埃及、兩河流域、古印度都存在地理上的邊界,古希臘是一個(gè)個(gè)城邦,古埃及即今天的巴基斯坦,西邊是山川,東邊是沙漠,兩河流域和古埃及周圍都是沙漠。只有古代中國,沒有地理上的阻隔,這讓生活在這里的人有了一種自己生活的地方就是天下,自己的行為準(zhǔn)則就是普世的行為準(zhǔn)則,在商朝這種天下國家就已經(jīng)形成雛形,商朝按照同心圓的方式對(duì)外圍進(jìn)行文化輻射,最中心是政治中心,外圍是大小的城市,更外圍是文化接近的城市,最外圍是各種方(也就是文化不等同于華夏的地方),這種模式被周朝繼承下來,并且成為制度化,也就是宗法制和分封制的確立,周天子將貴族分封出去,封邦建國以擴(kuò)大文化影響力。在這個(gè)過程中,更多的蠻夷被納入華夏文明圈,例如齊國就是東夷的遞盤,和華夏文化差異巨大,姜太公及后代被分封道齊國后,逐漸通話了這個(gè)地區(qū)的東夷人,讓他們稱為了華夏的一部分。 4.這種天下模式在秦漢得到了進(jìn)一步的加強(qiáng),戰(zhàn)國末期,各國都變法圖強(qiáng),最終由秦漢統(tǒng)一天下,書同文車同軌,并且發(fā)行了統(tǒng)一的貨幣,漢朝時(shí),漢武帝更是打通了西域,讓華夏文化得到了更大的延伸。但秦漢時(shí)期的天下國家的范圍還僅僅局限于中原地區(qū),對(duì)北方的匈奴并沒有覆蓋,直到隋唐,正式將北方游牧民族納入了華夏體系。 5.天下國家的模式發(fā)展到隋唐達(dá)到高峰,在唐朝真正做到了制度無邊界,文化無邊界,外交無邊界。制度上改進(jìn)了府兵制,將游牧民族和漢族進(jìn)行融合;文化上,對(duì)所有外來文化高度包容,在長(zhǎng)安真正做到了萬國來朝,各種異域風(fēng)情都能開花落葉;外交上,允許外國人在唐朝進(jìn)行科舉選拔,并且可以做到高管。 6.宋朝屬于天下國家模式的轉(zhuǎn)折點(diǎn),由于宋朝是東亞文化圈的一部分,而不是主導(dǎo)者,所以導(dǎo)致宋朝在文化上變得更為保守和封閉,程朱理學(xué)也在此階段形成,給人的行為和思想進(jìn)行的禁錮,元朝屬于外來統(tǒng)治,不按常理出牌,完全打破了之前皇權(quán)與官僚階級(jí)的平衡,加上朱元璋廢除丞相制,開設(shè)錦衣衛(wèi)、東廠、西廠,把官僚系統(tǒng)變成了自己的附庸,皇權(quán)達(dá)到了空前的高度。在文化變得保守和封閉,皇權(quán)強(qiáng)大的情況下,明清時(shí)期整個(gè)國家都蜷縮一團(tuán),沒有了隋唐的生機(jī),也逐漸失去了天下國家的胸襟和氣魄。 |
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