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　　《關照自我》讀后感1000字：

　　近日，幸得王老師著作《關照自我-動力溝通理論與實踐》，才草草翻看了幾頁，就被追問讀后感寫的如何，惶恐之極，感覺像是被催交作業的“學困生”。來而不往非禮也，君子風度還是要有的，于是連夜讀完大作《關照自我》，“憋”出一篇讀后感，不求盡善盡美，只求問心無愧，把自己的點滴收獲記錄下。

　　一、高高山頂立，深深海底行

　　當我們提到心理學，似乎只有西方才是心理學的源頭、鼻祖，我們容易犯一個輕賤自己的低級錯誤，似乎只有外國的月亮才是圓的。那么，我們的儒、道、佛、心學都不算嗎？它們才是心理學的搖籃、萌芽所在！

　　動力溝通金剛石理論吸取了西方科學心理學和哲學觀、東方傳統文化、馬列毛主義，是中國本土化、特色的心理學產物。在我看來，花開兩朵，各表一枝。傳統心理學是基于實驗、數據而產生的理論，而動力溝通被我稱作“非典型性心理學”，它更趨近哲學思辯思維，獨辟蹊徑，反其道而行之，從實踐中提升理論，再到實踐中反復驗證，讓實踐檢驗真理。

　　有學者曾對動力溝通理論嗤之以鼻，認為是“偽科學”。然而，一種新理論的誕生，在我看來，無非八個字“大膽假設，小心求證”，這幾個字看似簡單，實則艱辛，許多理論在未實證前、普及前往往因曲高和寡或晦澀難懂而鮮有人懂。

　　二、拳拳赤子心，錚錚金剛石

　　無論哪個流派的心理學，其目標大抵一致——救贖心靈，提升人格，美好生活。至于方法問題，那真是八仙過海各顯神通了。

　　在我看來，動力溝通其實質是一種“暴力溝通”，先讓自己覺察不舒服，不舒服才有改變，跟“窮則思變”、倒逼革命是一個道理。先讓自我一分為二，一個是反觀的自我，一個是行動的自我，即靈魂支配肉體（做出穩定的反應），既不過分理性又不過分感性，不偏不倚不執拗，類似于中醫講求的平衡，道家儒家追求的無為中庸。

　　溝通的關鍵是自我有效對話，自我的覺醒與反審。到底是溝通產生暴力，還是暴力才能產生溝通（互為因果），這是個雙向辯證問題，就如同先有雞還是先有蛋的問題，怎么說都有理。從方法上講以退為進，做局外人反觀自我，同時又做自己的咨詢師，自我療愈。

　　人生最難懂的便是我，我們終其一生都在回答我是誰的問題，套用《關照自我》中提到的“金剛經”的文風，在此我應該這么寫——我是我，我不是我，我還是我（我早已跳出自我看我），此生我需參透自我——做最穩定的金剛石，修己達人。

　　眾所周知，三角形△具有穩定性，金剛石最為堅固無比，金剛石模型其基本核心就在于從自我出發，關照自我，回歸自我，維持金剛結構點線面體三維空間的穩定性。如果有一言以蔽之——則是“安心”二字。安，是一種穩定的狀態。心安，身安，神安，則家國安、天下安。這句話看似很面熟，回望傳統，我們的老祖先早就告訴我們:格物、致知、正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下。正好心，修好身，千秋家國夢，和諧你我他，盡在其中。作者：朕是寡人