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　　堅(jiān)持思考——《娛樂至死》讀后感2000字：

　　人們經(jīng)常用“先入為主”一詞來形容個(gè)人的思想觀念容易被最先接觸到的人、事、書籍、影像資料等影響，甚至使一個(gè)人認(rèn)知理念的方向或內(nèi)容等達(dá)到根深蒂固的程度，這應(yīng)該是一種經(jīng)驗(yàn)使然的常見現(xiàn)象。生活在科技發(fā)展日新月異的當(dāng)下地球村里，海量訊息全天候在眼睛、耳朵中不停穿梭，個(gè)人的認(rèn)知很難不被干擾，尤其是在全球泛娛樂化傾向愈演愈烈的此時(shí)此刻，輕松的娛樂甚至過火的娛樂讓我們懶得在心河里逗留片刻，更不愿去思考深刻的議題，如我們生活的世界還好嗎，我們生存的狀態(tài)真實(shí)或健康嗎，人類還是愛智慧愛思考的靈長類物種嗎？

　　美國著名的媒介文化研究者和批評(píng)家尼爾·波茲曼就是少數(shù)愛思考的智慧的人類代表者。其著作《娛樂至死》以獨(dú)特的視角和冷靜而睿智的思考，為我們展示了美國電視文化對(duì)公眾話語權(quán)的弱化作用，以及對(duì)文化娛樂屬性的不斷強(qiáng)化，乃至深刻影響社會(huì)各階層的人們?nèi)ブ匾曅问脚c外表，變得惰于思考，如愿意聽長時(shí)間的演說、愿意閱讀深刻書籍或經(jīng)典著作的人越來越少。其實(shí)，這種現(xiàn)象不僅存在于本書初版時(shí)的1985年的美國，2018年的當(dāng)下已經(jīng)廣泛存在于世界各地。泛娛樂化現(xiàn)象在當(dāng)下中國同樣存在，經(jīng)典文學(xué)名著《紅樓夢(mèng)》被很多人當(dāng)作不易閱讀的大部頭作品，閱讀量大不如前；經(jīng)典話劇《雷雨》在北京為大中學(xué)生進(jìn)行公益演出時(shí)，學(xué)生們的“哄堂大笑貫穿全劇”。

　　本書的觀點(diǎn)以及扎實(shí)的論證，讓人驚醒自己與周遭世界的關(guān)系——我是不是一直生活在多種強(qiáng)大媒體營造的半虛構(gòu)半真實(shí)的世界里？并因此而變得惰于思考，尤其是關(guān)于人生意義或世界未來等的深刻思考（看似無用，實(shí)則影響深遠(yuǎn)，切中要害）？我想，就我本人而言，答案應(yīng)是肯定的。

　　本書中尼爾·波茲曼關(guān)于電視、電腦等媒體的思考非常深刻，結(jié)論也比較理性客觀。如作者說自己也非常喜歡一些電視內(nèi)容，充分肯定科技進(jìn)步的意義，在此基礎(chǔ)上提醒人們注意電視媒介（當(dāng)下更多的是網(wǎng)絡(luò)媒介）推動(dòng)產(chǎn)生的泛娛樂化，讓人們心甘情愿成為娛樂的附庸，最終成為娛樂至死的物種。讀后感作者在書中認(rèn)為印刷術(shù)的傳播點(diǎn)燃了人們的希望，并賦予智力一個(gè)新的定義，即推崇客觀和理性，鼓勵(lì)嚴(yán)肅、有序和具有邏輯性的公眾話語；而思維方法在以圖像為中心的文化與以文字為中心的文化是截然不同的，前者是一個(gè)充滿娛樂的文化，后者是一個(gè)幾乎沒有娛樂的文化。作者將印刷機(jī)統(tǒng)治美國人思想的那個(gè)時(shí)期，稱之為“闡釋時(shí)代”，而將十九世紀(jì)末期開始的新的時(shí)代稱之為“娛樂業(yè)時(shí)代”。在“娛樂業(yè)時(shí)代”，“信息-行動(dòng)比”非常低，即外界信息對(duì)個(gè)人生存和生活的改變性影響力微乎其微，目力所及的內(nèi)容幾乎與自己的行動(dòng)和行為毫無關(guān)系。因此，“娛樂至死”的現(xiàn)象讓人警醒。尼爾·波茲曼在本書最后一句話中寫道：“他（赫胥黎）試圖在《美麗新世界》中告訴我們，人們感到痛苦的不是他們用笑聲代替了思考，而是他們不知道自己為什么笑以及為什么不再思考。”

　　中國藝術(shù)家、作家、文藝評(píng)論家陳丹青在談到本書時(shí)，指出：“（本書是）娛樂時(shí)代的當(dāng)頭一棒，（是）尼爾·波茲曼的深刻預(yù)見。我們今天已經(jīng)處在波茲曼描述的世界里，處在一個(gè)信息和行動(dòng)比嚴(yán)重失調(diào)的時(shí)代。在空前便利的電子傳媒時(shí)代，我們比任何時(shí)候都聰明，也比任何時(shí)候都輕飄。《娛樂至死》的預(yù)言指向了我們今天的現(xiàn)實(shí)。”如何走出這個(gè)娛樂化嚴(yán)重的時(shí)代困境呢？尼爾·波茲曼在書中給出了幾條對(duì)策，其中之一就是通過學(xué)校教育。我本人也希望學(xué)校教育中能多一些“無用”的非功利的教育內(nèi)容，如文史哲中教人向著真善美行進(jìn)的內(nèi)容。

　　美國著名已故歷史學(xué)家斯塔夫里·阿諾斯在其《全球通史》一書中寫道，“人類的未來取決于人們的覺悟程度”。在當(dāng)今科技發(fā)展的“雙刃劍”效應(yīng)愈益顯現(xiàn)的時(shí)代，我們需要靜下心來，從泛娛樂化的生存場(chǎng)景中抽離出來，認(rèn)真思考諸多看似虛空遙遠(yuǎn)實(shí)則緊迫現(xiàn)實(shí)的問題——諸如生而為人的意義、娛樂與本真的平衡問題、科技與人文的關(guān)系問題、生態(tài)危機(jī)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展問題、人類物質(zhì)文明與精神文明的平衡問題等。知易行難，思考只是開端，更難的，在于實(shí)踐。人類文明的健康持續(xù)發(fā)展需要克服上述種種現(xiàn)實(shí)困境。然而，未來如何，還是一個(gè)未知數(shù)。但我本人還是對(duì)此持樂觀態(tài)度的，我相信人類有智慧有能力解決前行中的重重困難，苦難輝煌，經(jīng)歷痛苦的轉(zhuǎn)變過程是必經(jīng)之路，但未來可期，美好可待。

　　讀畢此書，對(duì)我個(gè)人最大的觸動(dòng)便是，未來不論身處何種處境，都不能停止思考。堅(jiān)持思考，才能從繁蕪雜亂的信息世界中回歸本真，發(fā)現(xiàn)一個(gè)更加真實(shí)質(zhì)樸的世界，成就一個(gè)更加真誠炙熱的自己。作者：王力鑫