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　　堅持思考——《娛樂至死》讀后感2000字：

　　人們經常用“先入為主”一詞來形容個人的思想觀念容易被最先接觸到的人、事、書籍、影像資料等影響，甚至使一個人認知理念的方向或內容等達到根深蒂固的程度，這應該是一種經驗使然的常見現象。生活在科技發展日新月異的當下地球村里，海量訊息全天候在眼睛、耳朵中不停穿梭，個人的認知很難不被干擾，尤其是在全球泛娛樂化傾向愈演愈烈的此時此刻，輕松的娛樂甚至過火的娛樂讓我們懶得在心河里逗留片刻，更不愿去思考深刻的議題，如我們生活的世界還好嗎，我們生存的狀態真實或健康嗎，人類還是愛智慧愛思考的靈長類物種嗎？

　　美國著名的媒介文化研究者和批評家尼爾·波茲曼就是少數愛思考的智慧的人類代表者。其著作《娛樂至死》以獨特的視角和冷靜而睿智的思考，為我們展示了美國電視文化對公眾話語權的弱化作用，以及對文化娛樂屬性的不斷強化，乃至深刻影響社會各階層的人們去重視形式與外表，變得惰于思考，如愿意聽長時間的演說、愿意閱讀深刻書籍或經典著作的人越來越少。其實，這種現象不僅存在于本書初版時的1985年的美國，2018年的當下已經廣泛存在于世界各地。泛娛樂化現象在當下中國同樣存在，經典文學名著《紅樓夢》被很多人當作不易閱讀的大部頭作品，閱讀量大不如前；經典話劇《雷雨》在北京為大中學生進行公益演出時，學生們的“哄堂大笑貫穿全劇”。

　　本書的觀點以及扎實的論證，讓人驚醒自己與周遭世界的關系——我是不是一直生活在多種強大媒體營造的半虛構半真實的世界里？并因此而變得惰于思考，尤其是關于人生意義或世界未來等的深刻思考（看似無用，實則影響深遠，切中要害）？我想，就我本人而言，答案應是肯定的。

　　本書中尼爾·波茲曼關于電視、電腦等媒體的思考非常深刻，結論也比較理性客觀。如作者說自己也非常喜歡一些電視內容，充分肯定科技進步的意義，在此基礎上提醒人們注意電視媒介（當下更多的是網絡媒介）推動產生的泛娛樂化，讓人們心甘情愿成為娛樂的附庸，最終成為娛樂至死的物種。讀后感作者在書中認為印刷術的傳播點燃了人們的希望，并賦予智力一個新的定義，即推崇客觀和理性，鼓勵嚴肅、有序和具有邏輯性的公眾話語；而思維方法在以圖像為中心的文化與以文字為中心的文化是截然不同的，前者是一個充滿娛樂的文化，后者是一個幾乎沒有娛樂的文化。作者將印刷機統治美國人思想的那個時期，稱之為“闡釋時代”，而將十九世紀末期開始的新的時代稱之為“娛樂業時代”。在“娛樂業時代”，“信息-行動比”非常低，即外界信息對個人生存和生活的改變性影響力微乎其微，目力所及的內容幾乎與自己的行動和行為毫無關系。因此，“娛樂至死”的現象讓人警醒。尼爾·波茲曼在本書最后一句話中寫道：“他（赫胥黎）試圖在《美麗新世界》中告訴我們，人們感到痛苦的不是他們用笑聲代替了思考，而是他們不知道自己為什么笑以及為什么不再思考。”

　　中國藝術家、作家、文藝評論家陳丹青在談到本書時，指出：“（本書是）娛樂時代的當頭一棒，（是）尼爾·波茲曼的深刻預見。我們今天已經處在波茲曼描述的世界里，處在一個信息和行動比嚴重失調的時代。在空前便利的電子傳媒時代，我們比任何時候都聰明，也比任何時候都輕飄。《娛樂至死》的預言指向了我們今天的現實。”如何走出這個娛樂化嚴重的時代困境呢？尼爾·波茲曼在書中給出了幾條對策，其中之一就是通過學校教育。我本人也希望學校教育中能多一些“無用”的非功利的教育內容，如文史哲中教人向著真善美行進的內容。

　　美國著名已故歷史學家斯塔夫里·阿諾斯在其《全球通史》一書中寫道，“人類的未來取決于人們的覺悟程度”。在當今科技發展的“雙刃劍”效應愈益顯現的時代，我們需要靜下心來，從泛娛樂化的生存場景中抽離出來，認真思考諸多看似虛空遙遠實則緊迫現實的問題——諸如生而為人的意義、娛樂與本真的平衡問題、科技與人文的關系問題、生態危機與經濟社會發展問題、人類物質文明與精神文明的平衡問題等。知易行難，思考只是開端，更難的，在于實踐。人類文明的健康持續發展需要克服上述種種現實困境。然而，未來如何，還是一個未知數。但我本人還是對此持樂觀態度的，我相信人類有智慧有能力解決前行中的重重困難，苦難輝煌，經歷痛苦的轉變過程是必經之路，但未來可期，美好可待。

　　讀畢此書，對我個人最大的觸動便是，未來不論身處何種處境，都不能停止思考。堅持思考，才能從繁蕪雜亂的信息世界中回歸本真，發現一個更加真實質樸的世界，成就一個更加真誠炙熱的自己。作者：王力鑫