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　　讀《文化苦旅》讀后感2000字：

　　如果于地理融合研學(xué)旅行而言，敦煌無(wú)疑是旅行線路的核心部分，其地域性優(yōu)勢(shì)于研學(xué)旅行的效用價(jià)值而言，在全國(guó)應(yīng)該都是屬于前列的。敦煌古稱沙洲，自建置以來(lái)為中原進(jìn)入西域之門戶，為中西文化交流之紐帶，在這里佛教?hào)|漸與儒學(xué)興盛同現(xiàn)，民族融合與王朝更替交匯。

　　國(guó)學(xué)大師季羨林曾言，世界上歷史悠久、地域廣闊、自成體系、影響深遠(yuǎn)的文化體系只有四個(gè)：中國(guó)、印度、希臘、伊斯蘭。而這四個(gè)文化體系匯流的地方只有一個(gè)，就是敦煌和新疆地區(qū)，由此可見敦煌在世界文化的重要性。

　　從張掖乘上火車約6小時(shí)到達(dá)敦煌，到達(dá)后，先來(lái)到了鳴沙山和月牙泉。其二者地名都是有出處的，于地理研學(xué)旅行上來(lái)說(shuō)，是可以設(shè)疑讓學(xué)生交流討論的，鳴沙山顧名思義，鳴沙山上的沙子會(huì)發(fā)出響聲，一曰：“沙嶺晴鳴”，即鳴沙山在盛夏晴天自生鳴響；另一種說(shuō)“和聲于人”，即“人登之即鳴”，科學(xué)解釋為“共鳴說(shuō)”，在電子顯微鏡下，可見沙粒表面有許多蜂窩狀的小孔洞，這是長(zhǎng)年風(fēng)蝕、水蝕和化學(xué)溶蝕作用的結(jié)果，這些孔洞構(gòu)成了“共鳴箱”，沙粒摩擦產(chǎn)生的細(xì)微聲音被“共鳴箱”放大，于是有了悅耳的沙粒聲音。

　　此外，第二個(gè)探究點(diǎn)就是沙丘類型和沙丘類型的識(shí)別，沙丘是由風(fēng)積作用形成的松散沙粒的堆積體，根據(jù)形態(tài)可把鳴沙山的沙丘類型分為新月形沙丘、新月形沙丘鏈、金字塔形沙丘鏈、和堆狀沙丘。新月形沙丘多是在單方向的作用下形成的，而金字塔形沙丘或堆狀沙丘的形成則至少需要風(fēng)力相近的三個(gè)方向不同的鳳。同時(shí)，受不同的風(fēng)動(dòng)力條件、沙粒的粗細(xì)及沙丘表面形態(tài)的影響，鳴沙山各類沙丘表面的沙波紋也十分豐富多樣。整個(gè)敦煌是處于大漠之中，由于有黨河這條水利命脈，敦煌才能呈現(xiàn)出大漠中的綠洲景象，而鳴沙山和月牙泉就在綠洲和沙漠交界處。

　　“就在天邊，很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，有美麗的月牙泉。它是天的鏡子，沙漠的眼，星星沐浴的樂(lè)園。”，從小就有聽過(guò)這首歌，對(duì)月牙泉的向往由來(lái)已久，月牙泉是環(huán)抱在鳴沙山中的一灣清泉，東西長(zhǎng)242米，形如玄月，故名“月牙泉”。由于它處在古洪積扇之間的洼地當(dāng)中，松散沉積物中的地下水不斷流入到月牙泉，沙水共生，山泉相依，成就了“沙漠第一泉”這一世界奇觀。

　　在敦煌的第三個(gè)研學(xué)旅行活動(dòng)設(shè)計(jì)就是通過(guò)了解最近百年來(lái)月牙泉的生態(tài)環(huán)境來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的地理核心素養(yǎng)，在二十世紀(jì)五十年代的時(shí)候，月牙泉還沒(méi)有什么明顯的變化，那時(shí)候的月牙泉總面積高達(dá)22.5畝，而它的最大水深也有九米之深。但是在二十世紀(jì)七十年代的時(shí)候，因?yàn)槿藗兊膩y砍亂伐，導(dǎo)致了當(dāng)?shù)氐闹脖辉馐鼙粔模羾?yán)重流失，月牙泉也被分成了兩個(gè)小泉，水深連一米都沒(méi)有。為了不讓月牙泉消失，現(xiàn)在人們只能依靠人工補(bǔ)給的方式，讓這個(gè)曾經(jīng)的自然景觀存活下來(lái)。通過(guò)觀看月牙泉史事陳列館的月牙泉不同時(shí)間段的生態(tài)狀況以及親身實(shí)地感知月牙泉，提升學(xué)生的地理實(shí)踐力、人力協(xié)調(diào)等地理核心素養(yǎng)。

　　莫高窟，俗稱千佛洞，有洞窟735個(gè)，壁畫4.5萬(wàn)平方米、泥質(zhì)彩塑2415尊，是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大的、內(nèi)容最豐富的佛教藝術(shù)地。與山西大同云岡石窟、河南洛陽(yáng)龍門石窟、甘肅天水麥積山石窟并稱為中國(guó)四大石窟。

　　在看《文化苦旅》時(shí)，書中有一節(jié)敘述道士塔，使我了解了敦煌的大量文物被國(guó)外探險(xiǎn)家洗劫，后來(lái)，又在莫高窟陳列館看到了于右任呼吁保護(hù)莫高窟的詩(shī)“斯氏伯氏去多時(shí)，東窟西窟亦可悲。敦煌學(xué)已名天下，中國(guó)學(xué)人知不知？”，似乎感覺(jué)到了那個(gè)時(shí)代于老先生心有余而力不足的發(fā)聲，讀后感這里跟大家講講道士王圓祿以及斯氏伯氏的故事，王道士原本是莫高窟的一個(gè)修行道士，后來(lái)在莫高窟發(fā)現(xiàn)了一個(gè)藏經(jīng)洞，里面有大量的儒家經(jīng)書史集以及佛道宗教的經(jīng)文，英國(guó)探險(xiǎn)家斯坦因聞風(fēng)而來(lái)，通過(guò)各種手段，運(yùn)走了二十八大箱珍貴的經(jīng)書帛畫，十個(gè)月后，又迎來(lái)了第二批外國(guó)人——伯希和的法國(guó)探險(xiǎn)隊(duì)，最后，伯希和用五百兩銀子換的七千卷藏經(jīng)洞文物如獲至寶的離開了敦煌。就這樣，敦煌莫高窟大量文物都被洗劫了。

　　時(shí)至今日前往，雖然大量文物依然不在，但從現(xiàn)存壁畫，泥塑還是感受到千年敦煌、千年莫高的雄偉壯麗，但看到窟內(nèi)被侵略者亂涂亂畫破壞的壁畫，同時(shí)也會(huì)讓人感覺(jué)到十分痛心。因?yàn)樵诙纯邇?nèi)是不許拍照的，所以下面附的圖都是在陳列館的復(fù)印品。

　　最后，如果還要在敦煌設(shè)計(jì)最后一個(gè)研學(xué)活動(dòng)的話，應(yīng)該就是漿水面了，漿水面是陜甘地區(qū)傳統(tǒng)特色小吃，是以漿水為湯汁的一種的面條，其功效可以敗火解暑，解除疲乏，中和堿性，隴上氣候干燥、土地含鹽堿過(guò)多時(shí)有極大關(guān)系，它的出現(xiàn)是與當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境相伴而生的。由此，可以設(shè)疑作為研學(xué)活動(dòng)之一。