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　　《耶路撒冷》讀后感2000字《耶路撒冷》眾生所往的救贖之地！

　　剛拿到此書時，看到腰封的推薦語著實嚇人一跳，“70后的成長史，一代人的心靈史”。不是什么書都敢這么宣傳，一本書能被冠之以此類標簽，應絕非尋常之作。不過在被眾多夸大其詞的腰封打擊很多次之后，筆者對上面的營銷話語已經非常懷疑，但仍對此書抱有一定期待。

　　看完此書梳理下故事情節，會發現整個故事其實并不復雜，主要是圍繞初平陽去耶路撒冷求學而回鄉賣大和堂引發了對童年玩伴的一系列回憶和現實的離合。其中天賜之死貫穿始終。

　　易長安攛掇天賜游泳比賽而使天賜不幸被雷電劈瘋。天賜不堪忍受瘋癲之苦割腕自殺時，初平陽和徐福小未能及時施救。而自殺的手術刀確是楊杰為保全面子執意提供的。因這些緣故，對天賜之死，眾人或多或少參與其中心懷愧疚，也因這種共同愧疚而使得眾人即使身處異地感情上也緊密相連，生出一種默契。

　　后來秦福小帶著酷似天賜的收養小孩回鄉，開啟了自己的救贖之路，而她回鄉為天送求購大和堂又給了其他人救贖的契機。不論是最后一致同意把大和堂賣給秦福小還是為斜教堂設立修繕基金，都暗含了眾人對自我的救贖和過去的留戀。從全書而看，教堂也算是花街的一個標志性建筑。而這種建筑本身卻是為為眾生贖罪的耶穌而建。冥冥之中，牽扯著莫須有的宿命。

　　根據書中章節，全部故事主要是以北京和花街為落腳點，在初平陽、易長安、楊杰、秦福小、景天賜之間展開。雖舒袖也自成兩章，但游離核心。

　　書中的初平陽原本是在本地大學教書，但不堪忍受教學之外瑣事的束縛便毅然辭職前往北京考博。考上之后又想前往耶路撒冷求學而回家賣房籌措學費。無論哪個時代，這求學代價實在巨大。當初前往北京考博時失去了舒袖，如今又舍棄了故居。他的那些追求竟如此重要，能夠理解，但卻要賣父母的房子供年近三十的自己求學，不能接受。

　　易長安是個反叛角色，因其父易培卿經常喝酒嫖娼且對其母親拳打腳踢辱聲叫罵而對其非常痛恨，心生反骨，便想方設法跟易培卿對作對。也正是這種叛逆的性格也使他無法在學校繼續待下去，前往北京開始辦假證生意。沒想到做得風生水起，名聲在外，最后也難逃法網，身陷囹圄。雖掙錢不少，但心無所依，四處漂泊，唯有花街是其最深的念想，一經召喚便不顧一切赴險前往。無論如何拒絕，最后還是難逃宿命。

　　楊杰，被其母李老師給予厚望，但求學當兵皆無所成，便只身前往北京倒騰水晶生意并越做越大，成為了花街有名的民營企業家。幾人中唯有楊杰經商有道，獲得了世俗意義上的成功。后來返回花街，牽頭成立教堂修繕基金，幫助故鄉發展水晶產業，回饋曾經的哺育之地。

　　秦福小，在天賜死后便孤身一人在外漂泊十六載，后攜天送返鄉，購買大和堂以求安定余生。自從在孤兒院中看見天送后便決意收養，這份決心讓人不禁對她心中背負的傷痛和自責生出許多憐惜和同情。既是漂泊，也是放逐自己。但是天送的出現，讓四處飄蕩的她看到了自己下半生的歸宿，遂決意回到花街，撫養天送長大成人。

　　讀完此書，給人的最大感覺就是書中人生的豐富多彩和劇情發展的陰差陽錯。雖然書中的緣分被作者擺弄得非常奇妙。遺憾的是筆者心中并未升起太多波瀾，或許是書中很多東西以我之閱歷尚不能感同身受，但不妨礙我跳出感性之外作一些其他思考。看此書時想到了《百年孤獨》，總是不自覺地將兩者進行對比。雖然這么比有失公平，但仍明顯可以感覺到，此書故事深度和思想厚度遠不及《百年孤獨》。話雖如此，但若是對作者如此苛求，就顯得有點不近人情。

　　書中作者從現狀著手引出回憶，再回到現實向前發展，描繪出主體人物之間聚散離合的感情羈絆和殊途同歸的救贖之路。然而對比腰封上所言，若要書中故事完全撐起一代人這么宏大的主題實在過于勉強。作者野心很大，想要表現出一代人的思想狀態和精神面貌，并很努力地作了很多包含各類問題的思考，但就此書而言在整體故事布局和人物角色刻畫上仍略顯單薄平淡。

　　另外，書中以每個主體人物為章節，并附上一篇專欄文章，或敘述，或議論，或演講，或回憶等，體裁多樣，風格多變，都或明或表達出自己對70后諸多議題的看法和感悟。運用這種寫作方式既能很好地講故事，又能毫不避諱地談論自己的獨特思考，作者也是頗費心思。然而筆者感覺部分專欄文章的出現對整體故事情節有種割裂突兀之感，令讀者思緒跳躍很大，閱讀體驗不甚完美。但必須承認，作者文筆冷峻，不凝滯不拘束，敘事自然流暢，老練穩重。

　　就書名而言，雖叫《耶路撒冷》，但是在書中，耶路撒冷只是一個符號，一種念想。耶路撒冷讓他想起秦奶奶，秦奶奶讓他想起天賜，天賜讓他想起耶路撒冷。而天賜始終處在他繞不開的中心位置。既然誰也放不下，誰也拋不開，那就守著他們，帶著他們去眾生所往的救贖之地，該留戀的留戀，該放下的放下。縱使陰陽不通，也可心安余生。