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　　《木骨禪心》讀后感1500字！

　　日本的佛寺建筑脫胎于中國古建筑，但日本人從禪宗思想中提煉出自己的美學思想，并與自己的民族性一起跟佛寺建筑結合，由此誕生出了自己獨特的侘寂風格。

　　1、虛乎地模仿中國階段飛鳥時代。

　　這時候的日本尚處遠古時代，與大洋彼岸的中國聯系不深，僅能從稍近些的朝鮮半島國家那間接汲取中國的建筑手法，只能自己慢慢摸索著嘗試模仿出華風，但這時也可以一窺日本自己獨特的建筑美學。

　　這時的日本寺廟大多是學習中國對稱完美的整體構造，即一切開來兩邊一樣，以此突出主廟大佛的恢弘氣象，但是在這一派華風的群體中就有一些不合群的寺廟，它們的構造是不對稱的，就比如法隆寺，它的金堂與五重塔處于同一條橫線，將整座寺的布局一分為不相對的兩份，目的就是為了突出金堂與五重塔相同的主角地位。

　　而日本佛寺的塔也是獨具特色，從整體觀感而言，它的塔尖——就是延伸的那個角會特別的長，而使佛塔顯得清瘦而風骨獨立。塔尖之所以修長大概是因為日本千年木材易得的原因，但若與中國佛塔比較就會發現，日本佛塔的規格是遠小于中國佛塔的，這大概就是因為日本多地震高塔不好建吧。

　　這個時期中國脫離了南北朝四分五裂的格局而進入到隋唐統一的開放的大氣象時代，對周邊的影響力大大提高，日本大化改新后也加深了與中國的聯系，時常派遣留學生前往大唐學習。最為有名的就是完全模仿長安的格局的兩都——平城京與平安京。而佛寺也不例外。

　　舉國之力建造的東大寺就是其中的典范。它靠民眾捐銅，工匠出力，為了寺廟主殿的建立砍伐十數個千年樹柏，而單鑄造大佛就花十六年光陰，為了慶祝，天皇還特地召開大會，邀請德高望重的方丈來為其點睛。

　　引入了禪宗之后的發展出自己美學的階段·鐮倉時代后，得益于唐宋時期不斷的交流，禪宗傳入了日本，由鐮倉時代起，日本迅速內化禪宗的思想內核誕生出自己獨特的侘寂美學

　　其中的代表就說枯山水與茶室。枯山水源自中國的園林，其特點是“以石象山，以砂象水”，前者也是中國園林的所共有的特色，即用石頭來模仿山岳；而后者“以砂象水”卻是日本獨創，原本園林是以石象山，以水擬海，但以水擬海卻總有些氣勢不足，日本更進一步，用細沙或粗砂來象征大海，比用水更加抽象。這個靈感可能源自禪宗的抽象思想，依靠想象力來填充園林的勝景。也因如此，日本的枯山水不像中國園林可供入園游覽，而是更為適合在屋檐房間內入禪觀想般欣賞枯山水。這個欣賞方式可能也有日本佛寺的高床式建筑的因素在。高床式建筑屋內開闊透氣，若坐在屋內往外看枯山水，會有兩根筆直的柱子立在視野內，配合屋檐與榻榻米形成了賞畫般的畫框。

　　如果說枯山水展現的是禪宗抽象打機鋒的美學，那么茶室展現的就是禪宗內省的美學。茶室通常是由充滿自然氣息的材質搭建而成，與其他建筑不同的是茶室追求的是極致的“小”，是在一個盡可能小的空間內五臟俱全。但這也不是說茶室是個非常便宜的建筑，可它的實質是樸素內省美學的奢靡體現，這一點在茶室舉行的茶會里就有相當的體現。

　　通常而言，當客人在主人的引導下步入茶室前需要走過一段精心布置的幽深小路，或彎彎曲曲，或陡峭難行。但走起來都頗具趣味，眼內所景都是幽然而發的花草蟲石；來到茶室前，小小的茶室只有一個小小的入口，每個人要進去都得匍匐屈身，而武士要進去還得先解下自己的刀，之所以如此設置主要是為了儀式感，表現出“入得此室，脫得塵世”的儀式感。入得茶室，小小房間，同行者的呼吸都在耳內打轉，當茶人用茶壺煮起沸水，水的噗魯聲如巨石滾落般在茶室內回轉，激發客人反省內心。通常而言，茶室內還會用一根未作劈削的原木作定立的主柱，方便客人們欣賞。這一番下來可見，雖然茶室材料看著唾手可得，但是為了能達到深刻體現出美學的境界，需要花費相當大量的人力物力，故我稱之為奢靡的簡樸美學。