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　　《法辨》讀后感1000字！

　　上學(xué)期，法理學(xué)的課程作業(yè)。有點(diǎn)感想，大致寫寫。(有參考引用，未具體列出)

　　讀完《法辨——中國(guó)法的過去、現(xiàn)在與未來(lái)》這本書后，我也覺得確實(shí)書中內(nèi)容言淺意深，讀來(lái)發(fā)人深省，但在理解上也常常覺得困難，覺得晦澀難懂。

　　掩卷深思，想到薩維尼曾說(shuō)：“法律并無(wú)什么可得圓融自洽的存在，相反，其本質(zhì)仍為人類生活本身。”說(shuō)明，冰冷的法律必須和文化的溫度相融合。再結(jié)合孟德斯鳩在其著作中曾聲明的原則是：“我們應(yīng)當(dāng)用法律去闡明歷史,用歷史去闡明法律。”感覺這和作者梁治平老師將法律和比較文化分析相結(jié)合的行文方法有異曲同工之妙，都是將冰冷剛硬的法律和人類的文化生活有機(jī)結(jié)合，讓人們將法律納入到更緊密的關(guān)系中。

　　我認(rèn)為這本《法辨》最大的特點(diǎn)是，這是一個(gè)文集，而非專著。整本書仿佛具有了散文的韻味，但卻有系統(tǒng)的邏輯結(jié)構(gòu)和內(nèi)部線索。其中每一篇文章不僅顯示了作者的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，同時(shí)也展現(xiàn)了豐富的哲學(xué)智慧與才情。厚重的名著可能給予我們的是知識(shí)的啟迪，但是這一篇篇短小精悍的小文短章更多顯示出了個(gè)性與靈動(dòng)。

　　這部書的主要內(nèi)容是結(jié)合國(guó)內(nèi)外從古至今有關(guān)法律的歷史發(fā)展，為讀者講述了中國(guó)法可能存在的過去文化傳統(tǒng)由來(lái)，現(xiàn)在的法律學(xué)術(shù)現(xiàn)狀和國(guó)內(nèi)法制生態(tài)和將來(lái)法律發(fā)展的趨勢(shì)以及可能性。《法辨》這本書收錄了梁老師1985年到1987年間的大部分文章，一共是十九篇。其中有十三篇都刊發(fā)在充滿思辨與吶喊的《讀書》雜志上。集子的名字來(lái)源于書中很精彩的一篇文章——《“法”辨》，文章主要講了中國(guó)的國(guó)家與法的形成過程與特點(diǎn)，是表現(xiàn)文集主題的點(diǎn)睛之筆。

　　《法辨》有四個(gè)組成部分，分別是概說(shuō)、中國(guó)法、西方法和中西法律傳統(tǒng)之比較。作者在開篇序言就揭示文集的主題——用法律闡明文化，用文化闡明法律。全文展現(xiàn)了一種法學(xué)研究新方式——從文化的角度思考法律。這無(wú)疑是中國(guó)法學(xué)研究里程碑式的拓展。

　　比較法和比較文化的段落中，作者提到了文化是一個(gè)復(fù)雜的整體，其中包括知識(shí)、信仰、法律、藝術(shù)、道德和風(fēng)俗以及作為社會(huì)成員之個(gè)人所獲得的其他的任何習(xí)慣，在這個(gè)意義上，法正是文化中的應(yīng)有之義。比較法對(duì)我國(guó)的意義在于通過橫向和縱向的比較，讓我們?cè)趯?duì)待傳統(tǒng)時(shí)，應(yīng)取精粹去糟粕，抱著揚(yáng)棄、改造的態(tài)度，重新比較和估價(jià)我們民族的文化，以此用新的視角來(lái)評(píng)價(jià)我國(guó)的法律發(fā)展。我想這也是本書的主要目的。

　　梁治平老師認(rèn)為，中國(guó)古代法律的立場(chǎng)為禮、義、理，它代表了人與人之間的和諧，人與人之間和睦相處，所以總體排斥訴訟。

　　發(fā)展到現(xiàn)代社會(huì)，這種觀念應(yīng)該仍然影響著糾紛的解決。為了合理解決糾紛，方式也逐漸多元化，除了訴訟，司法機(jī)關(guān)也積極運(yùn)用非訴訟方式，如調(diào)解、當(dāng)事人和解、仲裁等方式解決，從積極意義上看，這有助于完善社會(huì)治理體系，提高社會(huì)治理能力，又有助于整合司法資源，提高司法效率。

　　但這還說(shuō)明今人對(duì)法的看法，還在很大程度上未能擺脫固有觀念的糾纏。

　　由于受到傳統(tǒng)觀念的影響，我們今天的認(rèn)識(shí)距現(xiàn)代法治的要求也還有明顯差距。正如本書中倡導(dǎo)的：“為了縮小這個(gè)差距，有必要進(jìn)行一場(chǎng)觀念的革新，清算以往的歷史，自覺認(rèn)清我們于無(wú)意中承受的傳統(tǒng)，尤其是認(rèn)清這種傳統(tǒng)對(duì)我們今天的影響，這是第一步。”11只有當(dāng)我們努力去完成這項(xiàng)工作的時(shí)候，才可以說(shuō)改變或增強(qiáng)了現(xiàn)代人的法的意識(shí)，這應(yīng)該也是每個(gè)法律人的愿景。