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　　《銀河帝國7：基地與地球》讀后感1500字這是《銀河帝國》基地系列的最后一本了，看了這本我也還是沒有想明白，從第六部開始，引進了葛蘭﹒崔維茲這個人物的目的是什么。銀河系中總有那么一個人，他做出的重大選擇都是正確的。這種人物設定怎么看怎么像我國修真小說中的天命之子，而不像是科幻小說中的人物。

　　拋開人物設定，本書探討了三種社會存在模式——共享意識的蓋婭、孤立的索拉利，還有我們最熟悉的銀河模式。

　　比較有意思的是，在描寫個體之間完全獨立的索拉利的時候，阿西莫夫也點出了，個體之間完全獨立并不意味著絕對的自由，個體與個體之間也還是存在著生存資源的相互交換。即隨心所欲不受制約的絕對自由是一種虛妄，而不能成為現實。看索拉利這種存在模式的時候，忍不住發散了一下思維，如果存在一個星球，只有一個人，而這個人可以隨意支配整個星球的所以資源，那么，這種自由是絕對的嗎？或者說，這種自由還有意義嗎？感覺這是個哲學上的問題，我個人是沒有怎么搞明白的。但迷迷糊糊中覺得，自由存在的前提就是有所限制，因為我們只有在某方面受限的時候才會呼喚自由。即，在一個不受限制的前提條件下，自由也失去了它存在的根基。所以，我個人覺得，我們或許存在著最大程度上的自由，但不存在絕對的自由。寫到這里，突然想到了莊子在《逍遙游》中的一句話——正如莊子所辯駁的那樣，列子御風而行，尚且都還是有所依仗受限于風，而且是我們一介凡人。

　　除去索拉里這種孤立的存在模式，還有蓋婭模式和銀河模式。而全書中有多處在描寫崔維茲和寶綺思的對話，其內容可以說是蓋婭思維和銀河思維的相互較量。銀河思維非常容易搞懂，因為這就是我們現在的思維，相互分享但同時卻也保有個人的隱私。蓋婭思維則有點超出了我個人的理解范圍，一種絕對的集體主義，共享知識共享情感共享智慧。

　　對于這種存在模式，我的觀念比較接近崔維茲的，這是完全共享的模式意味著萬物和諧沒有沖突，但是沒有沖突又怎么能有突破呢？一個沒有突破的世界不就意味著一潭死水嗎？然而，寶綺思看來確是在一片和諧的時候蓋婭也在繼續進步。對于這點，我是比較難理解的。因為就已有的歷史看來，巨大的進步往往是發生在巨大的沖突之后，一如暗黑中世紀之后的文藝復興，一如經典物理學之后的量子力學，這都是非常尖銳的沖突。當然，在幾萬年的時光過后的銀河時代，人類是否已經發展到了萬物和諧共進的地步，這是今日的我所不能想象的。

　　如果阿西莫夫的這篇小說到這里之后就停止了，那么就只能算是一般，遠談不上封神。但故事的最后，消失了很久的機器人丹尼爾重新出現了，原來，無論是蓋婭、基地都是機器人基于機器人學第零法則的探索——機器人不得傷害人類整體，或因不作為而使人類整體受到傷害。換句話來說，就是從人類開始太空殖民開始，都已經都是局中人了，而執棋人正是機器人。

　　且不論作為執棋人的機器人是否存在私心是否以整體人類的最大福祉為目標，人類都是這場漫長的戰役中的目標同是也是棋子。為了將蓋婭模式推向整個銀河系，丹尼爾提出了真正意義上的“人機共生”，將機器人的正子腦與菲龍的人腦結合，那么他將會有更多的時間來完成蓋婭模式。此外，崔維茲還指出了蓋婭模式和第二帝國模式的巨大Bug——這兩種模式的成功都是建立在人類是整個銀河唯一重要智慧物種。而銀河并不等于宇宙，宇宙中存在著數不清的星系，如果其他星系存在著比人類更加智慧的物種，那么，將來就不再是蓋婭模式或者第二帝國模式的選擇了，而是星系之間的大戰，是人類這個物種存亡的戰斗。

　　索拉利的能量轉換、雌雄同體，機器人的重新出現，以及其他星系開始進入視野，一下子把這本書的立意拉高了，崔維茲的惡劣性格在這種立意面前瞬間都不是事了。從第一部開始，謝頓在我心中封神，然而沒想到謝頓也是丹尼爾手中的棋子，于是乎變成了丹爾尼封神，最后發現，其實是阿西莫夫封神。作者：是蘇不是書