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為商為人許多媒體訪問我，都會(huì)問及如何可以做一個(gè)成功的商人，其實(shí)我很畏懼被人這樣定位。我首先是一個(gè)人，然后是一個(gè)商人。 不知道什么時(shí)候開始，“士農(nóng)工商”社會(huì)等級(jí)的概念深深扎根在中國人傳統(tǒng)思想里。幾千年來，從政治家到學(xué)者，在評價(jià)“商”的時(shí)候，險(xiǎn)些都帶著貶義。他們負(fù)面看待商人的經(jīng)濟(jì)推動(dòng)力，“無商不奸”，商人只是“熙熙攘攘，為利而來，為利而往”的唯利主義者。 當(dāng)然，在商人的行列里，也有滿腦袋只知道賺錢，不惜在品德上有所虧欠，干出惡劣行為的人。他們傷害到企業(yè)本身及整個(gè)行業(yè)的個(gè)人形象，也有一些企業(yè)鉆營于品德標(biāo)準(zhǔn)和法律尺度中的灰色地帶。 明天商業(yè)社會(huì)的進(jìn)步，不僅要靠個(gè)人勇氣、勤奮和保持，更主要的是創(chuàng)建社群所需要的誠實(shí)、慷慨，從而創(chuàng)造出一個(gè)更公平、更公正的社會(huì)。 范蠡為什么會(huì)消極抗拒？ 從小我就很喜歡聽故事，從別人的生活中得到啟發(fā)。當(dāng)然，不單是名人或歷史人物，四周的各人、各事，言行舉止，都是如此。 范蠡一句“飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，嘍啰烹”，說盡了事先社會(huì)制度的缺憾，大家都忘不了他這句話。 范蠡助勾踐復(fù)國后，又看透時(shí)局，離越赴齊，變名更姓為夷子皮。他與兒子們耕作于海邊，因?yàn)榻?jīng)營有方，沒有多久，產(chǎn)業(yè)竟然達(dá)數(shù)十萬錢。 齊國的人，見范蠡英明，欲委以大任。范蠡卻相信久受尊名，終不是什么好事，他散其家財(cái)，分給親友鄉(xiāng)鄰，然后懷帶少數(shù)財(cái)物，離開齊到了陶，再次變易姓名，自稱為陶朱公。 他持續(xù)從商，每日買平沽貴，沒過多久，又蘊(yùn)蓄資財(cái)巨萬，成為富翁。 范蠡老死于陶。一生三次遷徙，皆有英名。 富蘭克林，印刷工人 說完我國聞名歷史人物范蠡，我想談一個(gè)美國的偉人。 富蘭克林，1706年生于波士頓，家景清貧，沒有受過正規(guī)教育，他一向努力彌補(bǔ)這一遺憾，完全是靠自學(xué)得到了遍及的知識(shí)。他12歲當(dāng)印刷學(xué)徒，1730年接辦賓州公報(bào)，他創(chuàng)作的《可憐李察的日記》一紙風(fēng)行，成為事先除《圣經(jīng)》外最暢銷的書，他為政府印刷紙幣，實(shí)業(yè)上得到了很大成功。 做好事、做大暴徒是驅(qū)動(dòng)富蘭克林終生的核心思想，他極希望自己做的每一件事，均有益于社會(huì)，有效于社會(huì)，身體力行為先人謀取幸福。 勤奮為他帶來財(cái)富，樸實(shí)讓他保存產(chǎn)業(yè)。 創(chuàng)建自我，追求無我 范蠡和富蘭克林，兩個(gè)不同的人，不同時(shí)代，不同文化背景，放在一路說像是互不相關(guān)，然而，他們的故事是值得大家深思的。 范蠡改變自己遷就社會(huì)，而富蘭克林推動(dòng)社會(huì)的變遷。 他們在人生某個(gè)階段都扮演過相同的角色，但他們設(shè)定的人生坐標(biāo)完全不同。范蠡只想過他自己的日子，富蘭克林利用他的聰明、能力和奉獻(xiàn)精神創(chuàng)建未來的社會(huì)。就如他們從商所得，雖然一樣絕不小氣饋贈(zèng)別人，但方式成果有天淵之別；范蠡贈(zèng)給鄰居，富蘭克林用于制作社會(huì)能力，推動(dòng)人們更有遠(yuǎn)見、能力、動(dòng)力和沖勁。有能力的人可以為社會(huì)服務(wù)，有奉獻(xiàn)心的人才可以帶動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。 雖然沒有人要求我們，我們自己要愿意發(fā)揚(yáng)我們的聰明和勇氣，為自己、企業(yè)和社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富和機(jī)會(huì)，大家可以各得其所。 我常常對人說，我有了第三個(gè)兒子，朋友們聽說后都不美意思恭喜我。我是很高興，我不僅愛他，我的兒子也將愛他，我的孫子也將愛他。我的基金會(huì)就是我第三個(gè)兒子。 已往六十多年的工作，滄海桑田，但我始終保持最主要的核心代價(jià)：公平、正直、真誠、同情心，憑仗努力和蒙上天的眷顧，循正途爭取到一定的成就，我相信，我已創(chuàng)立的一定能持續(xù)發(fā)揚(yáng)；我希望，財(cái)富的能力可有系統(tǒng)地發(fā)揚(yáng)。
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