為商為人許多媒體訪問我,都會(huì)問及如何可以做一個(gè)成功的商人,其實(shí)我很畏懼被人這樣定位。我首先是一個(gè)人,然后是一個(gè)商人。 不知道什么時(shí)候開始,“士農(nóng)工商”社會(huì)等級(jí)的概念深深扎根在中國人傳統(tǒng)思想里。幾千年來,從政治家到學(xué)者,在評價(jià)“商”的時(shí)候,險(xiǎn)些都帶著貶義。他們負(fù)面看待商人的經(jīng)濟(jì)推動(dòng)力,“無商不奸”,商人只是“熙熙攘攘,為利而來,為利而往”的唯利主義者。 當(dāng)然,在商人的行列里,也有滿腦袋只知道賺錢,不惜在品德上有所虧欠,干出惡劣行為的人。他們傷害到企業(yè)本身及整個(gè)行業(yè)的個(gè)人形象,也有一些企業(yè)鉆營于品德標(biāo)準(zhǔn)和法律尺度中的灰色地帶。 明天商業(yè)社會(huì)的進(jìn)步,不僅要靠個(gè)人勇氣、勤奮和保持,更主要的是創(chuàng)建社群所需要的誠實(shí)、慷慨,從而創(chuàng)造出一個(gè)更公平、更公正的社會(huì)。 范蠡為什么會(huì)消極抗拒? 從小我就很喜歡聽故事,從別人的生活中得到啟發(fā)。當(dāng)然,不單是名人或歷史人物,四周的各人、各事,言行舉止,都是如此。 范蠡一句“飛鳥盡,良弓藏;狡兔死,嘍啰烹”,說盡了事先社會(huì)制度的缺憾,大家都忘不了他這句話。 范蠡助勾踐復(fù)國后,又看透時(shí)局,離越赴齊,變名更姓為夷子皮。他與兒子們耕作于海邊,因?yàn)榻?jīng)營有方,沒有多久,產(chǎn)業(yè)竟然達(dá)數(shù)十萬錢。 齊國的人,見范蠡英明,欲委以大任。范蠡卻相信久受尊名,終不是什么好事,他散其家財(cái),分給親友鄉(xiāng)鄰,然后懷帶少數(shù)財(cái)物,離開齊到了陶,再次變易姓名,自稱為陶朱公。 他持續(xù)從商,每日買平沽貴,沒過多久,又蘊(yùn)蓄資財(cái)巨萬,成為富翁。 范蠡老死于陶。一生三次遷徙,皆有英名。 富蘭克林,印刷工人 說完我國聞名歷史人物范蠡,我想談一個(gè)美國的偉人。 富蘭克林,1706年生于波士頓,家景清貧,沒有受過正規(guī)教育,他一向努力彌補(bǔ)這一遺憾,完全是靠自學(xué)得到了遍及的知識(shí)。他12歲當(dāng)印刷學(xué)徒,1730年接辦賓州公報(bào),他創(chuàng)作的《可憐李察的日記》一紙風(fēng)行,成為事先除《圣經(jīng)》外最暢銷的書,他為政府印刷紙幣,實(shí)業(yè)上得到了很大成功。 做好事、做大暴徒是驅(qū)動(dòng)富蘭克林終生的核心思想,他極希望自己做的每一件事,均有益于社會(huì),有效于社會(huì),身體力行為先人謀取幸福。 勤奮為他帶來財(cái)富,樸實(shí)讓他保存產(chǎn)業(yè)。 創(chuàng)建自我,追求無我 范蠡和富蘭克林,兩個(gè)不同的人,不同時(shí)代,不同文化背景,放在一路說像是互不相關(guān),然而,他們的故事是值得大家深思的。 范蠡改變自己遷就社會(huì),而富蘭克林推動(dòng)社會(huì)的變遷。 他們在人生某個(gè)階段都扮演過相同的角色,但他們設(shè)定的人生坐標(biāo)完全不同。范蠡只想過他自己的日子,富蘭克林利用他的聰明、能力和奉獻(xiàn)精神創(chuàng)建未來的社會(huì)。就如他們從商所得,雖然一樣絕不小氣饋贈(zèng)別人,但方式成果有天淵之別;范蠡贈(zèng)給鄰居,富蘭克林用于制作社會(huì)能力,推動(dòng)人們更有遠(yuǎn)見、能力、動(dòng)力和沖勁。有能力的人可以為社會(huì)服務(wù),有奉獻(xiàn)心的人才可以帶動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。 雖然沒有人要求我們,我們自己要愿意發(fā)揚(yáng)我們的聰明和勇氣,為自己、企業(yè)和社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富和機(jī)會(huì),大家可以各得其所。 我常常對人說,我有了第三個(gè)兒子,朋友們聽說后都不美意思恭喜我。我是很高興,我不僅愛他,我的兒子也將愛他,我的孫子也將愛他。我的基金會(huì)就是我第三個(gè)兒子。 已往六十多年的工作,滄海桑田,但我始終保持最主要的核心代價(jià):公平、正直、真誠、同情心,憑仗努力和蒙上天的眷顧,循正途爭取到一定的成就,我相信,我已創(chuàng)立的一定能持續(xù)發(fā)揚(yáng);我希望,財(cái)富的能力可有系統(tǒng)地發(fā)揚(yáng)。
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