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　　《鄉(xiāng)土中國(guó)》讀后感1000字心得體會(huì)《鄉(xiāng)土中國(guó)》讀后感1000字：

　　原文摘抄：如果社會(huì)變動(dòng)得慢，長(zhǎng)老權(quán)力也就更有勢(shì)力；變得快，“父不父，子不子”的現(xiàn)象就會(huì)發(fā)生，長(zhǎng)老權(quán)力就會(huì)隨著縮小。社會(huì)變遷是發(fā)生在舊有社會(huì)結(jié)構(gòu)不能應(yīng)付新環(huán)境的時(shí)候。這時(shí)候發(fā)生了“文化英雄”，他提得出辦法，有能力組織新的試驗(yàn)，能獲得別人的信任。這種人發(fā)生了一種權(quán)力，和橫暴權(quán)力不同是因?yàn)椴皇墙⒃趧兿麝P(guān)系之上；和同意權(quán)力又不同因?yàn)椴⒉皇巧鐣?huì)所授權(quán)的；和長(zhǎng)老權(quán)力更不同，因?yàn)樗桓鶕?jù)傳統(tǒng)的。

　　讀后感受：費(fèi)孝通把它定義為時(shí)勢(shì)權(quán)力作為書中的第四種權(quán)力定義，這種權(quán)力不易發(fā)生在安定的社會(huì)中，所謂時(shí)勢(shì)造英雄都是在亂世，儒家對(duì)孝的解釋是“無(wú)違”就是為長(zhǎng)老權(quán)力代言，是維持社會(huì)安定的手段。

　　如果社會(huì)變遷的速率不快于世代交替的速率（也可以用長(zhǎng)老權(quán)力的自我學(xué)習(xí)進(jìn)化速率代替），那么兩代之間不會(huì)發(fā)生沖突，傳統(tǒng)長(zhǎng)老自己的進(jìn)步速度跟得上時(shí)代的節(jié)奏，那可以保持長(zhǎng)老的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。大膽做個(gè)假設(shè)：人在成長(zhǎng)的過程中，成年之前全盤接受了長(zhǎng)老權(quán)力（家長(zhǎng)和老師）灌輸給自己的知識(shí)和文化，這近乎先驗(yàn)的50%的思維就已經(jīng)固化，能因新環(huán)境創(chuàng)新的成長(zhǎng)最多可以有50%，而這50%正是我們跟上一代人思維角度上的差異所在的極值，到完全成熟四十不惑的年紀(jì)，大部分的人可能已不再能接受新思維了，將角色轉(zhuǎn)化成下一個(gè)長(zhǎng)老。

　　如果創(chuàng)新的成長(zhǎng)跟先驗(yàn)的環(huán)境趨同（例如觀念重合度80%以上）就不至于形成兩代人的觀念差異，如果差異過大突破了閾值恐怕就要鬧“革命”了。

　　原文摘抄：在我看來，性的需要和種族綿續(xù)的需要是兩回事，雖則相聯(lián)，但是可以分得開的。種族綿續(xù)并不是滿足性欲的副產(chǎn)品，人類有能力跳出性愛到生殖，從生殖到撫育之間的生物機(jī)能的連環(huán)。

　　讀后感受：早年我也思考過情愛滿足和種族綿續(xù)的關(guān)系，當(dāng)時(shí)我覺得大自然真是神奇，為了確保物種延續(xù)就讓人類在獲得快樂的時(shí)候就必須付出生育養(yǎng)育的責(zé)任。后來長(zhǎng)大了才發(fā)現(xiàn)人類有很多辦法可以阻斷這個(gè)生育過程，那生育其實(shí)不是天然的，是可選的，只有人類覺得能在生育中獲益才會(huì)去生育。

　　但費(fèi)孝通認(rèn)為生育是損己利人的，從我和妻子的上一輩含辛茹苦把我們養(yǎng)大再全力以赴的幫我們帶兩娃的付出上，我想80后這一代的父親母親應(yīng)該大多真的是養(yǎng)兒養(yǎng)女都是賠錢貨，所以我養(yǎng)兩娃從來不期望從他們身上得到什么回報(bào)，而是一種消費(fèi)心態(tài)，當(dāng)看到他們天真無(wú)邪的樣子，雖然還是賠錢但不至于賠的太多了。所以從經(jīng)濟(jì)的角度我也認(rèn)同費(fèi)孝通的觀點(diǎn)，可為什么我還是會(huì)選擇生兩個(gè)孩子？這里面有長(zhǎng)老權(quán)力的因素，因?yàn)樽孑吀篙叾枷矚g孩子，也有自身的原因，因?yàn)橛X得這是自然而然的事情，我就琢磨這“自然而然的思維”是從何而來。

　　反思如果解釋成為了從撫養(yǎng)孩子中獲益的角度解釋不通，一則未來從沒有期望過回報(bào)，二來當(dāng)下我更投入在工作和思考中，似乎消費(fèi)孩子的快樂感比不過這些。

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