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| 解讀法律——《鄉土中國》讀后感1000字 | |||||
作者：佚名 童話故事來源：本站原創 點擊數： 更新時間：2023/8/24  |
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解讀法律——《鄉土中國》讀后感1000字： “應當由法律實行其統治，這就是說，唯獨神祗和理性應當行使統治。讓一個人來統治，這就是在政治中混入獸性的因素，因為人的欲望就有這樣的特性。”——亞里士多德 法律脫離宗教，法律之應然狀態該是什么？? 亞雖然是柏拉圖的學生，但理念上亞更注重人和制度的缺陷，清楚認識到人性的暗礁。正義與法律之間的關系，亞提出自然正義與慣例正義，但有關自然正義的規則與國家制定的實在法之間沖突，亞并沒有給出答案。即惡法是否非法！ 亞提出用衡平原則解決具體案件，即為解決判例法的不足，它以"正義、良心和公正"為基本原則，以實現和體現自然正義為主要任務。故衡平法與判例法成為了英美法系的法律淵源。?關于自然正義與制定的實在法之間是否相合，亞沒有作出回答。? 法律之應然狀態該是什么？ 之后斯多葛派的自然法學觀?認為:人作為宇宙自然的一部分，本質是一種理性動物，應服從于自然法。而自然法就是理性法。所以，葛派認為理性是法律與正義的基礎，他們創立人人平等的原則和自然法普遍性為基礎的世界主義哲學。? 西塞羅深受葛派影響，認為自然與理性等同，由于人類具有共同的智識，而這種智識使人知曉事情并闡明于心，所以人們能區別善惡。法律也并不是都正義。? 葛派自然法中平等原則，雖未影響羅馬法的主體及其制度，但對奴隸制度與家庭夫妻、父母與子女之間的社會地位產生了一定影響。? 葛派的哲學觀念在基督教日益興起與傳播的支援下，對羅馬帝國的政治發展與法律發展產生了重大影響。? 費孝通先生《鄉土中國》對中國鄉土社會如此描述： “一個差序格局的社會，是由無數私人關系搭成的網絡。這網絡的每一個結都附著一種道德因素。因之，傳統的道德里找不出另外一個籠統性的道德觀念來，所有的價值標準也不能超脫于差序的人倫而存在了。??” “所謂人治和法治之別，不在人和法兩字上，而是在于維持秩序時所用的力量，和所依據的規范的性質。??鄉土社會是一個禮治的社會，禮并不是靠一個外在的權力推行的，而是從教化中養成了個人的敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動的。讀后感·??法治與禮治是發生在兩種不同的社會情態中。這里所謂禮治也許就是普通所謂人治，但禮治一詞不會像人治一詞那樣容易引起誤解，以致有人覺得社會秩序是可以由個人好惡來維持的了。” 可以說葛派倡導的人人平等的原則與儒家人倫差序格局在人心種下的君君臣臣父父子子的觀念約束，是導致了社會發展模式分野的因素之一，而這種文化觀念仍舊在各自社會保持著慣性。 《鄉土中國》讀后感1500字 讀鄉土中國有感1000字 讀《鄉土中國》有感800字 讀《鄉土中國》有感3000字 讀《鄉土中國》有感1000字 《鄉土中國》讀后感400字 讀鄉土中國有感1000字 鄉土中國讀后感300字 瀏覽更多關于鄉土中國的文章 |
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