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　　《制度的籠子》讀后感800字：

　　制度是管理者對(duì)我們的要求，也是對(duì)他們自己的要求，是維系社會(huì)有序運(yùn)行的標(biāo)準(zhǔn)，它看似與個(gè)人的個(gè)性發(fā)展相悖，但實(shí)質(zhì)是為其保駕護(hù)航。

　　1、關(guān)于制度和自由誰(shuí)更重要？

　　這是我們生活中會(huì)經(jīng)常拷問(wèn)的問(wèn)題，制度形成的制度規(guī)范人們往往認(rèn)為，自由與制度相悖，英國(guó)政治學(xué)家伯克論自由和制度：“與制度相結(jié)合的自由才是唯一的自由，自由不僅要同制度并存，而且還須臾缺不了它們”。就如河水與河堤的寓言，深刻說(shuō)明這一點(diǎn)，河水認(rèn)為河堤限制了自己的自由，一氣之下沖出河岸，涌上原野，吞沒(méi)了房屋和莊稼，給世間帶來(lái)災(zāi)難，它自己也由于蒸發(fā)和大地的吸收而干涸了。沒(méi)有河堤河水也蕩然無(wú)存，就如沒(méi)有制度自由也就不存在一樣。這是對(duì)于個(gè)人而言，對(duì)于社會(huì)而言，制度的作用更加不言而喻，它維持著整個(gè)社會(huì)的秩序，是社會(huì)和諧運(yùn)行。相比于需要依靠主觀意識(shí)的個(gè)體行為更為穩(wěn)定恰當(dāng)。

　　2、制度剛性是否需要附加條件？

　　無(wú)論企業(yè)還是整個(gè)社會(huì)，制度缺乏剛性，也就是缺乏約束力，會(huì)導(dǎo)致制度的名存實(shí)亡。但是絕對(duì)剛性導(dǎo)致的問(wèn)題同樣嚴(yán)重，政府體制中的科層制就是代表，讀后感.絕對(duì)嚴(yán)格地規(guī)章制度辦事，但其效果是什么？科層制由于其過(guò)度的剛性抑制了人性的發(fā)展，忽視了道德標(biāo)準(zhǔn)，從而使得效率低下。因此我們想強(qiáng)化制度的剛性是否需要加一些附加條件，但一旦加了附加條件，那它本身是不是就不具備剛性的約束力了呢？需不需要平衡這種剛性？

　　3.要不要給人性套上制度的籠子？

　　我認(rèn)為這是一個(gè)人性本惡的社會(huì)，每個(gè)人都有自利性的傾向，這種自利性需要用制度來(lái)進(jìn)行約束，而保證社會(huì)上不出現(xiàn)“燒掉別人的房子來(lái)煮自己的一個(gè)雞蛋”。像近年來(lái)，摔倒的老人反被訛的現(xiàn)象引發(fā)了人們對(duì)人性弱點(diǎn)的正視。這些弱點(diǎn)極有可能被放大而危害公共利益，因此需要制度規(guī)訓(xùn)，制度同時(shí)也承擔(dān)著激發(fā)人性向善的任務(wù)，“制度的籠子，套住人性，人類才會(huì)朝著文明善良的方向前行”。但人性如果都套上了制度的籠子，我們?cè)鯓影l(fā)展？是否符合道德，被約束者是否接受這種籠子？

　　問(wèn)題總是多的，但道德是理想的，制度是現(xiàn)實(shí)的，道德是揚(yáng)善的，制度是抑惡的。當(dāng)然，制度不僅要約束民眾，也要約束制度的執(zhí)行者，不至于出現(xiàn)“把制度當(dāng)做手電筒，只照別人不照自己”。作者：唐歡歡