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　　腹有詩書氣自華——《古文觀止》讀后感2000字心得感想范文：

　　書到用時方恨少。隨著年齡的增長，我愈發感覺自己的文學功底太過淺薄，學生時代專注于理科專業的應試教育，僅存的那點語文知識也隨著時間的沖涮所剩無幾，越來越難以應對所從事的文字工作。于是，我拿起孩子上學用的《古文觀止》開始品讀，每天沉浸于艱澀卻饒有趣味的古文化海洋，似乎回到了學生時光。

　　今天，讀到宋元文蘇軾幾篇文章，篇篇精華，而其中最觸動我靈魂的是《凌虛臺記》。此文大體內容是敘述蘇軾在中進士后任判官,為知府陳希亮屬下。陳知府“見山之出于林木之上”,便心血來潮,修建了高出屋檐的高臺,命名為“凌虛臺”，要求蘇軾作記，欲居功揚名。蘇軾卻并未趁機討好上司，歌功頌德，反而對陳知府直面批評，他認為事物有成有毀，不應以興建工程來向人炫耀而自足。

　　讀完文章，我頓感熱血沸騰。暫且不論蘇軾文筆如何美妙，立意如何深刻，單就蘇軾這種敢于對頂頭上司直面批評的精神實在讓我欽佩。這也許正是朝云對蘇軾的“一肚子不合時宜”的現實解讀吧。這種不合時宜是不隨流俗，敢于正視問題，敢于堅持個人觀點的文人骨氣。

　　無獨有偶，《古文觀止》周文篇《晉獻文子成室》講述了一個類似的故事：晉獻文子主持修建的一座宮殿落成了，晉國各位大臣、貴族都出席落成典禮以示祝賀。參加典禮的人中有一位“張老”，他發表祝詞：“美哉輪焉，美哉奐焉！歌于斯，哭于斯，聚國族于斯。”意思為，這宮殿真高大呀，真華美呀！大王您將在這里祭祀、奏樂，您也將在這里居喪哭靈，您還將在這里與祖先聚會（暗指死后的牌位也將被放在這里）。這位張老不知是搭錯了哪根神經，竟然在國王宮殿落成大典上不奉上綿綿祝福，而是大放厥詞。

　　撫今追昔，當下社會多少人對領導唯唯諾諾，不敢說半個不字，不論好壞，不加甄別，一律歌功頌德。溜須拍馬唯恐不及，盡是作秀捧場官樣文章，又能拿出多少擲地有聲的宏文大論。文學呼喚蘇軾一樣的大師，文人呼喚蘇軾那“一肚子不合時宜”的文骨。

　　早在小學，就學過藺相如完璧歸趙的故事，將藺相如維護國家尊嚴、識大體、明大義、不畏強暴的種種品質展現得淋漓盡致。在我們的印象中，藺相如成為了忠義、愛國、智慧、寬容的化身。藺相如也成為了千古名臣的杰出代表。可是，明朝“后七子”之一的王世貞在《藺相如完壁歸趙論》中，讀后感.卻對此提出尖銳的批評。他認為藺相如的所謂“智”“勇”，不是為了趙國，而是為了自己，他的所作所為，不過是縱橫家的權謀機巧而已。

　　歷史的是非曲直暫且不論。但對王世貞這種學古但不泥古、敢于否定經典的精神叫好。像這樣的文學作品在《古文觀止》里還有很多。如：蘇洵的《管仲論》批判了一代名相管仲在臨死前未能薦賢自代，以致在他死后齊國發生內亂。王安石《讀孟嘗君傳》，否定“孟嘗君能得士”的傳統看法，指出孟嘗君僅僅是個“雞鳴狗盜之雄”，實在批得精巧，批得有力。

　　歷史本身并非纏繞在我們現代人身上的一種枷鎖，相反，卻是一種文化遺產的留存。但由于歷史也是古代史學家撰寫整理而成，所以即使是秉筆直書的史圣——司馬遷也不可能完全避免的代入自己的情感在《史記》中。我們看了很多關于曹操的史書之后，可能大多數人對他的評價是善于猜忌、奸詐、狠毒、報復心強，殊不知曹操還有溫情與寬容的一面。“盡信書則不如無書”，所以對待歷史，我們要獨立思考，要有懷疑的精神，不能人云亦云。

　　成語說“不破不立”。我們不能盲從，要從自身的獨特眼光建立做起，用批判的精神來看待歷史。古人已在這方面為我們做出了榜樣。學古而不泥古，我們只有像王士貞、蘇洵、王安石那樣，用批判的眼光看待歷史，敢于“否定經典”，不斷在否定中否定，才能夠吸收歷史文化更多的“精氣神”，從而讓歷史文化勃發出現代生機。

　　宋代學者趙與時在《賓退錄》中說：讀諸葛孔明《出師表》不墮淚者，其人必不忠也；讀李密《陳情表》不墮淚者，其人必不孝也。《古文觀止》收錄了這兩篇表文。

　　表是古代臣子對君主有所陳請的一種文書。自古以來，以《出師表》與《陳情表》最為后人稱道。文以厚德載物，以實情動人。這兩篇表之所以銘傳后世，很大原因就是這個“情”字。所謂以詞達意，以語傳情，兩篇文中的“情”都是由語言表現出來的。二者均為上奏陳情的表，語言都是極為恭敬懇切。前者反復勸勉少主繼承其父劉備的遺志，近賢人遠小人，興復漢室。陳述自己對蜀漢的忠誠和北取中原的堅定意志。后者則是向君主申述不能應詔赴任，請求辭官養母的文章，情詞懇切委婉。歷史的鐘聲回響，腳步依舊。蕩氣回腸的同時，又有一些人們無法忘懷的東西。

　　中華萬古，忠孝傳家。忠和孝的觀念，是中國人道德體系的兩塊基石。什么是忠？一般的理解是忠于國家，不出賣民族利益；什么是孝？一般的理解是孝順雙親，不傷害父母感情。但這樣的理解還不夠深刻，忠和孝還有更廣泛的含義：忠是擔當，孝是責任。這個擔當，不僅僅是對國家的擔當，還包括對理想的擔當、對情感的擔當、對工作擔當、對操守的擔當；這個責任，不僅僅是對父母的責任，還有對長輩的責任、對家庭的責任、對社會的責任。

　　可見，忠孝在本質上是統一的：忠是孝的放大，孝是忠的濃縮。正是忠孝在肩的家國擔當，造就了中國人獨一無二的忠孝情懷。這是祖先留下的優秀品質，已經深深鐫刻進我們的魂魄。發揚光大忠孝品質，維護促進家國發展，是我們必須承擔的使命。

　　寫到這里，掩卷沉思。我不禁想起著名作家王躍文在為我散文集《紅嶺晨鐘》作序時寫到的話：能為文學者，其人須有文學之血與骨。作家既須有菩薩之悲，亦須有金剛之怒。拍案與憤怒、呼嘯與吶喊都是作家的膽氣。我想“腹有詩書氣自華”所指也許正是如此吧。作者：陳忠