亚洲一级毛片欧美一级说乱,a在线观看欧美在线观看,国产成人综合洲欧美在线,99精品久久久久久久婷婷

　　杞人憂天——讀《未來簡史》有感1000字：

　　在當(dāng)前這樣一個迅速變化的社會，很多經(jīng)濟上有所余裕的人都不太清楚未來十年二十年整個社會將向什么方向發(fā)展。在他們看來，這種不確定性背后隱藏著風(fēng)險。而這種風(fēng)險帶來的惶恐給了許多當(dāng)代社會學(xué)家研究的方向。

　　而本書作者尤瓦爾正是這過江之鯽中的一員。在本書中，他力圖描繪一個與他所謂之"人文主義"不相干的未來，一個由數(shù)據(jù)主導(dǎo)、令本書讀者耳目一新的的未來。

　　但事實上，尤瓦爾所構(gòu)造的這個未來，根基并不牢固。此類作品常常面對一個問題––作者需要擁有極其豐富的知識儲備，才能駕馭書中的邏輯論述。然而，人類社會的復(fù)雜程度決定了一個人類個體對它的認識一定會存在片面和不足的地方。以賈雷德戴蒙德之廣博尚且會有紕漏。尤瓦爾不如賈氏，自當(dāng)也是如此。

　　作者作為人類史專家和社會科學(xué)專家，缺乏理工科尤其是工程、技術(shù)方面的必要知識和訓(xùn)練，在討論科技問題時，暴露出自己對于新興科技方面理解的諸多短板。在文中可以看出，作者對于有些問題理解比較膚淺，以偏概全，甚至夸大其詞，尤其對于很多技術(shù)的先天缺陷、理論困難、受制因素（不僅僅是政治）、發(fā)展局限等涉及甚不充分。這一切都使他所描繪的未來畫卷成為現(xiàn)實的概率打了折扣。

　　但以上這些問題其實還是次要，私意以為，本書最大的問題是它所傳播的感情。在我看來，這位歷史學(xué)家面對人工智能時代是有些迷茫甚至惶恐的。這種惶恐正與市民大眾對未來不確定性的惶恐類似。

　　事實上，這種焦慮與無所適從已經(jīng)在人類歷史上多次出現(xiàn)。面對人工智能的現(xiàn)代人的心理與歷史上面對工業(yè)社會的封建手工業(yè)者的心理如出一轍。正如當(dāng)時的人們不可以想象21世紀的信息化時代，身處21世紀的我們，自然也難以想象下一個時代。但我們應(yīng)該有自信，我們下一個時代的子孫，一定可以主宰自己智力的造物，正如我們上一個時代的祖先能主宰工業(yè)機器，上上上上個時代的祖先主宰火焰和石塊。社會環(huán)境在變，人需要做的只是換個生活方式，這對于人類來說，完全不算什么。

　　哪怕再退一步，本書描繪的圖景真的成為現(xiàn)實，以我們現(xiàn)在的價值觀來看，這似乎不是什么美妙的事。但，請記住:世道必進，后勝于今。在人類發(fā)展的[大趨勢中，個人的得失實在是無足輕重，正如演化從不在意個體的存亡。如果未來真就是"神人"統(tǒng)治，那普通的智人不會被當(dāng)做奴隸，而是像原始氏族，像封建地主，像薤上朝露一般無法避免的徹底消亡。

　　發(fā)展自有其客觀規(guī)律，任何一種價值觀與思想也不能逆天而行。在人生走向結(jié)束時，我們一般不會感慨生不逢時，沒有趕上人類長生不老，所以我們也無需過度糾結(jié)于歷史潮流的走向。畢竟這只能徒增痛苦。

　　事實上，無論你只是一個普通人，還是站在風(fēng)口浪尖，你都無需苦惱于歷史潮流的動機。我們需要做的，只是在環(huán)境改變時，盡自己所能去適應(yīng)，成為所謂“適者”，正如我們祖先數(shù)億年來所做的一樣。我們的祖先，本是在海里扭動的、蟲子一樣的生物。能走到這一步，你、我，以及地球上每一個人都做得很不錯了。作者：孫天辰