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　　《中國哲學簡史》讀后感：一瞥中國哲人們都干了什么

　　說到中國哲學，這是爭議不小的四個字。比如，作為馬克思主義的先驅，黑格爾就說過，中國沒有哲學。他說，中國所處的東方是人類歷史的開端，象征了思想的貧乏和愚昧。

　　“中國”在黑格爾哲學額體系中，起到的是反襯西方文明的作用。他貶低中國傳統思想中的儒家和道家。

　　他說，“孔子是中國人的主要哲學家，但他的哲學也是抽象的”，“沒有能力給思想創造一個范疇王國”，當這種抽象的思想走向具體時，就成為“道德、治國之術、歷史等，但這類的具體者本身并不是哲學性的”。至于道家，“‘道’只是普遍的抽象，恍惚不定”，是“原始的理性”；道家的“無”是“單純的、自身同一的、無規定性的、抽象的統一”，沒有超出抽象的開始階段。（來自《哲學講演錄》）

　　但是要弄清楚中國是否真的有哲學，我覺得這件事情要拆開來看。“中國哲學”與“哲學”究竟在目前的語言環境里的定義是什么呢？

　　“哲學”[philosophy]，來自希臘語Φιλοσοφ?α，原意是“愛智慧”。如果一定要從西方那一套思想理論來看。在大部分他們的語言環境里，哲學似乎都等于與“思辨哲學”，他們講究層層嚴密推理。他們似乎非常不能夠認同中國這些傳統思想家們隨便拿一個比喻就來說道理的行文方式，也不能get到那些浪漫的點。

　　不過我倒是覺得，在現行通用的中文語境里，“哲學”是指一種向內探索的學科，尋求解答“世界是什么”，“我是什么”，“我該如何面對這個世界”這樣子的抽象的自身和外界的關系的學科（哈，一點個人理解，輕拍輕拍）。

　　這么說的話，“中國哲學”這四個字就是非常自然能夠成立的了。

　　中國哲學的思想，在我看來，連綿地沉淀了幾千年的重量，很是厚重，加上古人們的浪漫習慣，他們講哲學建立在直覺之上。因此，有一些概念很多時候都沒法一環扣一環地推理出來。老子的：“道可道，非常道。”就把哲學討論問題的第一步，下定義，這件事情給堵死了。所以，對于我這樣對于中國傳統文化近乎小白的人來說，如何選擇一本輕盈又踏實的哲學史書，是很重要的。

　　《中國哲學簡史》就是這樣一本書。它是馮友蘭于1947年在美國賓夕法尼亞大學講授中國哲學史的英文講稿，所以帶有科普目的，讀起來很是輕松。又加上那個年代的人深厚的國學底蘊和嚴肅的治學背景，這本書的內容又非常經得起推敲。

　　在前文里，馮友蘭說，人類的最根本最自然的先天欲望之一，就是對于超乎現世的追求，即所謂“超道德價值”。什么是“超道德價值”呢？對于日常生活中，我們做事情的目的，大多數都是具備了“道德價值”的，也就是說這些事情對自己，對別人或者對社會有一些有益的影響。而在這次道德價值之上呢，有一層更高的對于“宇宙”這種神秘力量的敬畏和對自我生命的超越。這樣的想法，大概是繼承了斯賓諾莎的理論。斯賓諾莎雖然也提出了“愛上帝”，但是他認為自然本身就是神的化身。

　　這也是為什么宗教從四大文明起源的西歐（天主教），阿拉伯半島（伊斯蘭教），印度（佛教）的三大文明中各自起源發展。而中國，雖然沒有誕生宗教，卻誕生了解決追求超道德價值問題的哲學（代替了宗教的位置）。所以說，我們的文化從骨子里就是哲學的。

　　中國哲學，并不拘泥于“智慧”本身，而著力于提高我們自身的精神境界，從而引導人去追求超道德價值。道家的“是以圣人處無為之事，行不言之教。”（《道德經》第二章），儒家的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”（張載的橫渠四句），這些觀念所追求的境界，在我看來，在某種程度上可以等同于“信仰”。因而，這樣子的中國哲學，才能引導中國文化背景下的人達到精神的完滿。

　　對“天”的敬畏貫穿了中國哲學思想的始終。康德曾經說，“有兩種東西，我對它們的思考越是深沉和持久，它們在我心靈中喚起的驚奇和敬畏就會日新月異，不斷增長，這就是我頭上的星空和心中的道德定律。”我想，所謂“天”可能就是康德所說的“頭上的星空”吧。

　　對于正文內容，這本書是按照時間順序來的。從先秦的諸子百家寫起，一直講到經學時代結束（一直到康有為為止），基本上涵蓋了整個中國古代和近代早期的哲學發展。不過由于篇幅原因，它的主要內容還是集中在儒、墨、陰陽、名、道、法這六家的思想。

　　對于哲學思想的最基礎的普及，我覺得這本書做得很棒。比如，儒家究竟被怎樣反對過，為何它的反對者紛紛失敗？比如，道家在老子之前，楊朱的理論是怎樣的（“貴己”“重生”“人人不損一毫”）？比如，程朱理學和陸王心學又是怎么回事？再后來，佛教如何影響中國哲學，并且本土化，誕生了，禪宗這樣一個靜默的哲學？

　　這樣的問題有很多，如果展開講，大概一兩萬字是不夠的。我非常推薦大家去讀一讀這本書。雖然這本書也有一點小小的瑕疵。比如對于某一些細節的論斷，后來被考古結論所打臉，比如有一些方面還是有一些主觀。但是，作為一個想要粗淺了解自身所處的文化背景的脈絡與發展的讀者，它還是相當值得閱讀的。

　　對超乎現世的追求是人類先天的欲望之一，中國人并不是這條規律的例外。他們不大關心宗教，是因為他們極其關心哲學。他們不是宗教的，因為他們都是哲學的。他們在哲學里滿足了他們對超乎現世的追求。他們也在哲學里表達了、欣賞了超道德價值，而按照哲學去生活，也就體驗了這些超道德價值。作者：小依