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　　健全人格與當代社會——《給青年的十二封信》讀后感1500字：

　　我國教育與西方教育不同的一點就是，只強調五講四美，不講怎么去實現完整、獨立的自我。事實上義務教育背誦的關于傳統文化“取其精華去其糟粕”這一理論，恰好背道而馳了。

　　知乎上有個精彩的例子，講的是一個211大學生目前就讀金融，但有機會轉入材料學。在他的父母看來材料學有利于目前他的一個前景。

　　真的非常喜感，要是人類有機會回到原始社會，材料學或許值得轉。

　　不知道后來這個大學生轉了沒有，問題他明擺著喜歡金融，卻還在認真思考轉系。因為體制內的父母給了他太大影響，我主張蓬生麻中不扶自直，但并不意味著天性不會被遏制——種瓜得瓜的前提是有水和陽光等。

　　再說一個觸動我幾年的例子，那就是我的摯友尚真。

　　尚真是我接觸淺顯的心理學之后，唯一發現的一個自我人格完整的現實個體。她在很多同學看來雖然是不諳世事的，但后來只有她拿到了500強offer。

　　學生時代她沒有被壓抑天性，即使她講過關于雙親的一些微詞，在我看來倒像是值得炫耀的東西。沒有被干涉學習或者太多感情、思考方式，造就了她完整的人格。

　　她是唯一一個會就人生三觀問題與我探討的人，不同于其他人的茫然，她已經基于很大的價值觀在思考自己的對錯得失了。

　　可以做出自己的決策，這是一個重要的人格里程碑。高考過后，天才少女尚真毅然選擇了天津財經大學，而沒有去那些聽起來很唬人的大學。這也是我最欣賞她的一點了，包括當年分文理，她理科實在是好，卻選了文。

　　就像前陣子的電影《無問西東》里吳嶺瀾一樣，尚真思考生命的真實感。不同于浮躁的同齡人，她一直認真的去想我在講什么，雖然蒙田的一生只有一個知己的理論并不是很可信，但高山流水確實是讓人愉悅的。

　　人總說三觀不同沒法溝通，其實包容要基于彼此的思考，如果兩個人都在思考，那么即使三觀不甚相同，也可以促膝長談。這就是我一個堅定的仇韓人士和韓星粉尚真和平相處的原因。

　　思考是建立健全自我人格的重要途徑。

　　基于朱光潛先生的論調，這篇淺顯的文章里姑且把負面人格狀態分為“絕世”與“絕我”兩種狀態。深山里的農民自然不會去思考人生的意義，讀后感.這就是“絕我”；梵高也不會去關心隔壁鄰居少女的感情，這就是“絕世”。去切斷某一條聯系，即使人格一開始清澈，久了也會因為單一的境地而渾濁。那么我們凡人不可能久居大山抑或把自己關在畫室，單一的聯系不足以支撐人的社會職能。

　　不絕世，不絕我，才是完整的人格�，F在的社會一如1925年，“類我”思想還是根深蒂固，讀書的看不起經商的，經商的看不起讀書的，大概就是這意思。

　　所以溫和派退出歷史舞臺之后，90后這一代依舊被類我思想影響著，過度被干涉、父母的類我思想作祟，認為下一代應該也按自己的想法去走。這和混亂的新文化運動年代是一樣悲哀的。

　　“如今中國弊端就在在學者不言學，在工者不言工，大家都拋棄分內事而空談愛國。結果學廢工弛，而國也就不能救好，這是顯然的事實。惲先生從中國歷史證明讀書無用，也頗令人懷疑。法國革命單是丹東、羅伯斯比爾的功勞，而盧梭、伏爾泰沒有影響嗎？思想革命成功，制度革命才能實現。辛亥革命還未成功，是思想革命未成功，這是大家應該承認的�！保ㄕ浴督o青少年的十二封信》論十字街頭）

　　有感于獨立人格的缺乏與治學的衰敗，我所見的這一代，大多數都渾渾噩噩，講起學問來，一問三不知。殊不知，人類能走到今天，哲學與文藝起了巨大的推進作用。莫說什么百無一用，文藝復興時也有人這么講。

　　若是這樣云里霧里的一直追著唯物，遲早與野獸無異！

　　可惜了朱先生將近一個世紀前就意識到了很多弊病，也提出了很多解決辦法，但是現狀已經滾雪球越滾越大，不由得讓人感覺悲嘆。作者：陸斬愁