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　　《知識演化與社會控制》讀后感1500字：

　　《知識演化與社會控制》是華東師范大學教授吳剛的博士論文，師從鐘啟泉老師，2001年4月完成，次年由教育科學出版社出版。

　　作者由“李約瑟難題”入手，探究知識史的發展與演變，運用多學科的知識與多層角度的思考，詳細嚴謹地敘述了中國知識與西方知識的異同之處。從中西方知識的產生、分類、保存、傳遞、選擇、分配和控制等方面進行比較，內容繁博精深，寓意深刻，語言精練。

　　作者從社會建構論角度，借鑒發生結構主義、制度經濟學、博弈論等方法，對李約瑟問題和中國知識史的一個全新解讀。于是，“中國16世紀以前的科學技術發展在許多方面超過西方，何以現代科學崛起于歐洲而非中國”的問題順理成章地轉化成“為什么西方產生了科學這種知識形態而中國及其他文明沒有產生像科學那樣的知識形態？”所以，作者運用社會學理論對知識進行分析，從知識的產生、分類、傳播、分配到應用和評價，全方位多角度進行解讀。作者認為，中國的知識產生于倫理秩序與價值的需求，主要目的是為了求用；而西方知識產生于求知的需要，是一種單純的好奇心態。這種對待知識的不同思維方式，決定了中國和西方在知識觀上走上了截然相反的道路。西方的科學知識形態在日積月累中打下了堅實的基礎，促進了自然科學的誕生；而中國的知識禁錮了士人的思維與想象，使中國走向了封閉與自大。

　　最后，作者認為發端于不同生存環境的文明在適應自然生存條件的過程中發展出不同的認知圖式，這種認知圖式控制著中國知識的發展走向，影響著中西方文化的命運。在這種知識發生的過程中，在16世紀前曾遙遙領先世界的中國人逐漸失去了發展的原動力，漸漸落后于西方的理性思維能力，形成了中國文化圈中的“超穩定”形態。這即是中西文化的差異所在。

　　在結構邏輯方面，作者始終圍繞著知識的歷史演變入手，從知識的產生與分類及其生產原則、保存與傳遞、選擇與分配、教育知識的控制、知識的應用與評價等方面進行邏輯論述，多角度地比較中西方知識的不同之處。

　　在作者看來，中國的知識是一種概念邏輯，而西方知識進一步發展出判斷邏輯和推理邏輯，這在知識的分類中有所體現。中國古代知識分類以人為中心，注重倫理與信仰；（）西方知識分類以自然中心，注重事物的客觀本質及其相互邏輯關聯。在知識傳遞中，作者說道：“通過知識傳遞形成的由每一代人的知識而構筑的知識階梯，從而為后繼者開拓可以拾階而上的通道，成為知識和文化傳遞的天賦使命�！币浴白杂山逃睘楹诵牡奈鞣浇逃齻鬟f中提供了一種無功利的求知理念，與中國形成的“六藝教育”為核心的實用價值理念構成強烈的對比，影響中西方知識的最終發展。此外，在知識的選擇與分配上涉及知識的掌控者，也就是知識權力之說。中國古代知識似乎保持著亙古不變的穩定狀態，而西方知識隨歷史變遷在學科上呈現出樹形分叉的形態，這種不同大大影響了中西方知識的演變。凝固的知識締造停滯的帝國，不是單純外力抑制的結果，也是一種內在歷史活動的演化，這就是“士”的資本交換�！笆俊笔侵袊R發展下的產物，也強有力的維護了中國知識的凝固性。二者在互相交換中，維系著封建統治秩序。

　　作者從知識論角度入手，圍繞知識進行多層次思考，是一種“總—分”式的分析與綜合思維方式。本書以知識為中心四面開散，知識的產生、分類、傳播、保存、控制、評價等多方位進行思考。此外，作者還運用了對比的思維方式，將中西方的知識進行比較分析，但對西方知識的選擇、分配與控制方面論述過少，是其一大不足。

　　總之，作者基于社會建構主義的視角，論述了“知識演化與社會控制”中教育知識史的演變歷程，是一本視野宏闊、多學科交叉、語言嚴謹的著作。雖然不能完全讀懂，但作者對廣博知識的嫻熟運用，使人受益匪淺。

　　積學以儲寶，酌理以富才！作者：張雙婷