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　　《消費社會》讀后感1500字！

　　我能抗拒一切，除了誘惑。

　　鮑德里亞的《消費社會》一方面師承了居伊·德波在《景觀社會》中對消費主義的批判態度，他們都吸取了馬克思對商品社會的批判理論，德波發展到了景觀社會這一概念，而鮑德里亞則進一步指出當今消費主義社會是一個符號社會。鮑德里亞指出，當代社會的奧秘在于電子媒介的興起使一切都變成了符號，符號的區分邏輯生產著當代資本主義社會的合法性。

　　生產引導消費。鮑德里亞在《消費社會》中進一步揭示了這種“承認消費者的自由和主權”的騙局，他認為“以往，主動權被認為是掌握在消費者手里，并且通過市場反應到了生產企業那里。這里恰恰相反，生產企業控制著市場行為，引導并培育著社會態度和需求。這就是生產秩序專斷的一面，至少是有這種傾向。”生產者花費巨量的資金用以廣告宣傳，生活中無處不在的廣告牌、電視廣告、網絡廣告貼等已經滲透到幾乎所有信息接受的媒介當中，如約翰·伯格在他的紀錄片《觀看之道》中所說的“廣告主要不是作用于現實而是作用于幻想”，種種時尚廣告也正是在塑造一種更加舒適、體面、理想的生活狀態。喬布斯及其蘋果產品的成功便是這一觀點的明證，喬布斯在他的書里有一段這樣的話：“有些人說，’消費者想要什么就給他們什么。’但那不是我的方式。我們的責任是提前一步搞清楚他們將來想要什么。”

　　當你站在琳瑯滿目的商場或在網站購物時，以為是你在主動地進行選擇，主動式的消費享受，其實你的消費是一種被動消費，被迫消費，并不受你所控制，你自己也無所謂主動選擇，無論是從消費時間的選擇，到具體商品的挑選到最終付費的完成，都是你在無意識過程中被生產廠商引導的結果。大眾傳媒、尤其是廣告和大數據在這里承擔了共謀者的形象。

　　消費作為符號認同。鮑德里亞在書中闡述：“正是在消費中，人們獲得某種特定的符號認同，你進行一種消費，也就意味著你可以共同擁有同樣的編碼、分享那些使您與另一外一個團體所不同的符號”“人們從來不消費物的本身，人們總是把物當做能夠突出你的符號，或讓你加入視為理想的團體，或參考一個地位更高的團體來擺脫本團體”。

　　這些話語皆是指出了人們對“物”背后的符號價值的消費。各個商品都有對應的品牌及其符號象征，從服裝，到鞋子，到化妝品（熱銷的YSL或戴森卷發棒），到小轎車（如大眾汽車代表工薪小康階層，而寶馬則代表資產新貴）、到家用電器（代表高端的戴森吸塵器）都處處存在各自的品牌符號象征。品牌這個詞其本身即作為一個符號象征著階層的劃分，經濟的差異，消費及審美趣味的選擇。更進一步的是凡勃倫效應，即“我購買它只是因為它貴”。這里經濟的差異被轉化為符號以及階層的差異。炫耀式的消費脫離了直接使用目的成為顯示名譽和地位的消費。

　　消費意識形態成為統治社會的神話。消費成為一種全民共識的行為，直播帶貨、粉絲經濟、明星流量這些以數字化為媒介的消費形式已經成為我們這個時代的新流行，消費被賦予了一種宗教式的虔誠與膜拜，并且我們臣服于它。消費社會是全民的消費狂歡，當互聯網數據用一個個精確、清晰的數據的來標注一個個巨額的任務的達成，如雙十一銷售額、直播帶貨量、微博熱搜等等，這些大數據成為一個個消費主義社會的奇跡，而這正是由我們一個個消費者共同完成的，我們似乎在潛意識中認為我們正在創造新的歷史，一個個消費主義的新神話。

　　正如鮑德里亞所言，“消費是用某種編碼及某種與此編碼相適應的競爭性合作的無意識的紀律來馴化人們；這不是通過取消便利，而相反是讓人們進入游戲規則。這樣消費才能只身替代一切意識形態，并同時只身擔負起整個社會的一體化，就像原始社會的等級或宗教禮儀所做到的那樣。”我們經由消費進入了我們社會的核心，并成為其一部分。

　　王爾德有一句俏皮話，說：“我能抗拒一切，除了誘惑”，而這誘惑對我們而言，就是消費主義。