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　　《廣州傳》讀后感1000字！

　　葉曙明《廣州傳》就用這樣優(yōu)美宏闊、一如長(zhǎng)篇小說(shuō)氣派開(kāi)篇，讓我始終感受作者那份小說(shuō)家的氣質(zhì)。他寫(xiě)秦始皇發(fā)兵五十萬(wàn)征伐嶺南，史料引用與現(xiàn)場(chǎng)描述兩者過(guò)渡相當(dāng)自然，幾乎沒(méi)有被史料艱深所拖累。一旦寫(xiě)到嶺南人抵抗，筆鋒一轉(zhuǎn)為小說(shuō)筆法——

　　越人的士兵都是訓(xùn)練有素的漁獵高手，頭戴羽冠，腰系羽裙，裸著古銅色的上身，赤著雙腳，手持弓箭、短劍、鉞斧、盾牌，守候獵物有著無(wú)窮耐心，獵物出現(xiàn)時(shí)，出手又快又恨。遇著秦軍人少時(shí)，越人就擂響銅鼓，震天動(dòng)地，幾十艘甚至上百收滿(mǎn)載戰(zhàn)士的船只，像箭一樣，從水岸邊的蘆葦叢中，紛紛射出來(lái)，鼓噪前進(jìn)，奮力砍殺，然后不等秦軍反應(yīng)過(guò)來(lái)，便迅速撤離。

　　你看這段文字活色生香，何其生動(dòng)！恰如《水滸傳》浪里白條抗擊宋軍的精彩場(chǎng)面，小說(shuō)筆法刻畫(huà)人物分外傳神，躍動(dòng)紙上，令人擊掌。專(zhuān)家津津樂(lè)道的"互文性"，被作者運(yùn)用得相當(dāng)嫻熟，舉重若輕，而且過(guò)渡自然，情緒節(jié)奏敘述方式巳然水到渠成之境界矣。

　　支撐歷史敘述與文字的是堅(jiān)實(shí)的文化自信，融匯貫通，漾溢全篇。獨(dú)到觀點(diǎn)，俯拾皆是。比如，對(duì)五羊傳說(shuō)和嶺南種植水稻的考證，旁征博引，論據(jù)充分。五羊本為現(xiàn)實(shí)故事，后由道人沈懷遠(yuǎn)"改寫(xiě)"轉(zhuǎn)為神話。城市記憶形成，歷程漫長(zhǎng)而坎坷，大可玩味。

　　尤其看好對(duì)歷代誤讀分析，從現(xiàn)實(shí)到傳說(shuō)再到神話，某種文化心理明暗隱約，史料之外可見(jiàn)古人綽約影子，史學(xué)著作亦如藝術(shù)，留有想象空間。其間對(duì)中原文化優(yōu)勢(shì)論的辨析，既有獨(dú)立立場(chǎng)，又堅(jiān)持交流互動(dòng)原則，深得吾心。

　　再如對(duì)海洋文明的肯定，以及嶺南的文明并不完全在中原的引導(dǎo)下——自有文明誕生的溫床和土壤——文化自信滿(mǎn)滿(mǎn)，從容不迫中自有一份魅力。陳橋生著作《唐前嶺南文明的進(jìn)程》高度肯定嶺南文明自有品質(zhì)，可謂英雄所見(jiàn)略同。

　　廣州近代史學(xué)者葉曙明新著《廣州傳》對(duì)嶺南南越國(guó)第一代開(kāi)國(guó)君主趙佗評(píng)價(jià)甚高："嶺南人文始祖"。他明智垃采取了"合集百越"的民族政策，很好地與不同百越部落平安相處，同時(shí)并沒(méi)有讓中原文化在嶺南消亡，反而為其注入棄的內(nèi)涵，養(yǎng)成了嶺南文化開(kāi)放性的先天基因。

　　兩千多年后，回望北將趙佗。我以為先天基因與"百越和集、變服從俗"具有跨越時(shí)空的文化意義，從原點(diǎn)上確認(rèn)了嶺南這片熱土對(duì)于南來(lái)北往文化的不拒絕、不抗拒、融會(huì)貫通的良好傳統(tǒng)，趙佗可謂真正的開(kāi)風(fēng)氣之先。此為《廣州傳》最具價(jià)值觀點(diǎn)之一，并延續(xù)貫穿全書(shū)。