亚洲一级毛片欧美一级说乱,a在线观看欧美在线观看,国产成人综合洲欧美在线,99精品久久久久久久婷婷

　　《烏合之眾》讀后感2000字！

　　我們為什么會比我傻？我們怎樣可以比我智慧？帶著這兩個問題我開始閱讀《烏合之眾》。

　　勒龐主要討論群體的定義、感情、想象力、理性、道德觀、觀念、信仰、信念的形成和變化。

　　書中定義的群體是一個心理群體，受群體精神統一定律支配。一千個偶然聚集在公共場所的人，沒有任何明確目標，不是一個心理群體。本書主要討論犯罪團伙、陪審團、選民、議會等異質性群體。因政治宗教的派別、軍人僧侶的身份、中產農民的階級不同而形成的同質性群體另書討論。

　　群體被本能控制，由情感激起行動，共同的強烈情感可以凝聚最異質的成分。群體幾乎完全受無意識支配，沖動多變，易受暗示和輕信。群體無力作出細致區分，沒有中間狀態，全盤接受或一概拒絕。感情因簡單而極端，極崇拜或極憎恨。人多勢眾的力量感，使群體沖破責任、道德和法律的束縛，偏執專橫，暴力傾向。同時對強權俯首帖耳，屈從于世俗的等級制，表現保守。

　　群體用形象思維，把想象當作現實，以致出現集體幻覺。偉光正、高大全、紅太陽，幻想具有現實不可能存在的美好品質。

　　群體不善推理，卻急于行動，從刺激到反應，沒有理性容身之地。群體缺乏常識和邏輯，觀察、討論、分析、批判、懷疑、不確定性等詞語和群體不相關。

　　關于群體的道德，一方面群體沖動多變，不可能持久地尊重社會習俗抑制私心，另一方面受榮譽、愛國和宗教感召，群體會暫時表現出舍己為人、英勇獻身等美德。

　　群體能接受的觀念簡單而絕對。文明是少數幾個基本觀念的產物，歷史大動蕩就是基本觀念的變化，革命的作用是對幾乎已經被人拋棄的觀念做最后的清理。宗教、民主、社會主義等觀念的扎根和根除都需要很長時間。群體觀念落后于哲學家、有識之士好幾代人。

　　群體信仰經常通過宗教、政治表現出神秘超自然、盲目狂熱的特點。群眾需要上帝或領袖。當無神論替代上帝，宗教信仰的對象變了，宗教感情不變。科學帶給我們知識，卻從沒許諾過和平和幸福。自信掌握現世或來世幸福秘密的人，難免偏執妄想的癥狀。渺小的人類個體之所以創造宏偉的想象共同體，主要是因為我們有建立高于生活的，和神明、國家、民族的縱向聯系的需要。

　　群體信念的形成由間接因素和直接因素共同作用。間接因素是長期準備力量，具有普遍性的有種族、傳統、時間、制度、教育。直接因素是實際說服的資源，包括形象詞語和套話、幻覺、經驗、理性。

　　時間是真正的創造者和毀滅者。文明（信仰制度藝術）是種族氣質的外在表現，傳統是過去的觀念欲望感情，沒有傳統文明不可能，沒有對傳統的破壞進步不可能。中國和英國都比較好地處理了穩定和改進的矛盾。

　　制度是種族的產物，由時代所創造。決定各民族命運的是他們的性格，制度與民族的偉大或衰敗不相干。一個民族不能隨意選擇自己的制度，就像人不能隨意選擇自己的頭發和眼睛的顏色。制度的形成需要上百年的時間，改造它同樣如此，并不會隨著法典的改寫而習俗立變，天真地賦予制度創造幸福的超自然力量注定要失望，只能用必要性和時間來完善制度。制度無所謂好壞，特定時刻對一個民族有益的制度，對另一個民族也許有害。

　　教育的目的是為成年后獨立生活做好準備，作者觀察到當時只強調背書服從的學校，泯滅個性、判斷力和開拓精神，制造出許多有文憑的人，卻只能利用其中一小部分，掌握一些派不上用場的知識，是讓人造反的不二法門。還不如從前的實物教學，根據不同能力，工人領班工程師自然分流。

　　間接因素的日積月累需要直接因素的臨門一腳。詞語喚起形象，幻覺創造神話，經驗檢驗想法，理性和感性共同推動歷史前進。

　　領袖是群體形成意見并取得一致的核心，用斷言重復傳染等方法影響群體。重復簡單明了的口號，像廣告一樣進入受眾潛意識，用情緒傳染凝聚群體。領袖名望來源于財富榮譽位置頭銜，法官軍人警察的制服能帶來權威感。不可否認，很多領袖本人都具有非凡魅力，但他們一旦失去成功，近距離被討論，加諸于他們身上的光環和幻覺就會消失。

　　群體信念的變化范圍，從靜水流深到水上漣漪，基礎穩定，表面多變。宗教信仰提供的幸福理想只能實現于來世，個體生活經驗無法驗證。佛祖和耶穌對人類采取更深刻的專制統治，支配億萬人的思想幾千年。社會主義要在現世得到落實，破壞舊世界只是開始，建設新世界才是目的。

　　長盛不衰125年的暢銷書《烏合之眾》有一般暢銷書的通病，有結論沒證明，斷言重復傳染，但它觀察、思考、發現的問題，是人類生活的基本面，想對群體活動有所思考的人們，往往選擇這本社會心理學的奠基之作作為起點。書中提到的無意識概念，后來被弗洛伊德和榮格繼承發展，成為人類理解自我、向內探索的一個重要方向。19世紀50、60年代社會心理學著名的從眾和服從實驗為勒龐的觀點提供有力支持。

　　《烏合之眾》并沒有清楚回答我們怎樣可以比我智慧的問題。2004年出版的《群體的智慧》對此做出嘗試，通過“獨立、多樣、分散、集中”模板凝聚集體的智慧。獨立性（人們的觀點不受周圍的人的意見所左右），多樣性（每個人都有私下掌握的信息，即使是對于已知的事實作出了反常的解釋），分散化（人們能進行專門研究并依照局部認知來判斷），集中化（一種使得個體判斷轉變為集體決策的機制）。

　　主權在民是美好的理想，可是蘇格拉底被公民法庭宣判死刑，希特勒民選上臺發動世界大戰，民主要不走偏，要求其實很高，人民素質不能低，精英做好制度設計，通過實踐檢驗，并不斷完善。我的思考和丘吉爾的說法相符：民主政體是最難管理的政府形式，一個民族要在一個自由民主的社會中處理他們所面臨的問題，需要多年的準備才行。

　　一般人的智慧來源于感性和理性的兼具和發展，情緒用事容易淪為烏合之眾，過于理性就會冷冰冰硬邦邦像機器像工具。我的解決辦法是理性感性一起滋養。猜我配合《烏合之眾》一起讀的書是哪本？《愛你就像愛生命》。

　　《烏合之眾》讀后感1000字

　　《烏合之眾》讀后感800字

　　烏合之眾讀后感800字

　　《烏合之眾》讀后感3000字

　　烏合之眾讀后感1000字

　　讀烏合之眾有感2000字

　　烏合之眾讀后感500字

　　烏合之眾讀后感1000字

　　瀏覽更多關于烏合之眾的文章