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《佛教的傳入與傳播》讀后感1000字讀完這本書后受益匪淺，全書以為脈絡(luò)，簡潔、清晰有力的論述了佛教發(fā)展過程中的一些節(jié)點。文字直白毫不晦澀，論述清晰毫不拖泥帶水，言之鑿鑿令人五體投地。拜讀這本書，眼界豁然開朗。全書沒有一個注釋出處，可見作者真是學(xué)識淵博，各種典故逸事隨手拈來，無需解釋，這種居高臨下講課風(fēng)范，我等小輩只能謙卑仰望。短短143頁，作者就論述了兩千年的佛教發(fā)展，同時還涉及到了物質(zhì)文化、制度文化、行為文化、精神文化等多方面，格局之大、野心之大可見一斑，而下筆高度凝練，側(cè)重點突出，望塵莫及，稱得上前無古人后無來者。可稱得上是講述中國佛教發(fā)展的一本奇書。倘若這本書可以流傳千古，定是當(dāng)今學(xué)術(shù)界興盛的側(cè)面真實寫照。
朱熹有云：讀書無疑者，須教有疑，有疑者，卻要無疑到這里方是長進。王國維先生在自己的著作《人間詞話》中說:古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者,必經(jīng)過三重境界:第一境界:昨夜西風(fēng)凋碧樹,獨上高樓,望盡天涯路。第二境界:衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴。第三境界:眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處。本書作者不以為然，以身作則，以一己之力，勢要讓天下讀書人直接悟出第三重境界，所說所寫，一字千金，皆是真實無妄。初看文筆侃侃而談，細(xì)看下筆確如平地驚雷，言之鑿鑿入木三分，全然不給讀者反應(yīng)思索空隙，唯恐稍加停頓，致使讀者走火入魔，氣血逆流，陷入歷史虛無主義的泥沼之中，萬劫不復(fù)。其用心良苦，慘淡經(jīng)營，實乃一代宗師風(fēng)范。
然細(xì)讀，又恐他人何嘗能理解老先生的一片冰心，為之深感惋惜之時，忽又有所明悟。自二十世紀(jì)以來，文化作品的批判已由作者轉(zhuǎn)向作品，籍由作品轉(zhuǎn)向讀者。在法國出現(xiàn)了法蘭克福學(xué)派，在美國有了芝加哥學(xué)派，在英國盛行起了英美新批評運動，俄國開始形式主義的批判……而作者用作品實際行動也積極參與到這項活動中來——是非功過交給后人評說，現(xiàn)在的作者也是這本書實際的參與者。作者用一本小書進行了一個涵蓋知識文化界的大型社會實驗，可稱得上是中國的皇帝新衣，用作品來篩選出真正的理想讀者。這種作風(fēng)，帶著濃烈后現(xiàn)代社會主義的風(fēng)格。其文本也不能簡單理解為只是一本講述中國佛教發(fā)展的小冊子，而是一件試驗品，一次行為藝術(shù)，一本考驗讀者的文本——用種種不合理，和看起來想當(dāng)然的言論來質(zhì)問歷史和佛教的發(fā)展。想到這里，不僅潸然淚下，先生之風(fēng),山高水長;雖不能至,心向往之。
嗚呼哀哉，滿紙荒唐言,一把心酸淚,都云作者癡,誰解其中味。
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