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　　讀《美麗新世界》有感3000字《美麗新世界》被列為“反烏托邦三部曲”之一。相比于《一九八四》、《我們》，《美麗新世界》中人物似乎刻畫的蒼白無力，情節(jié)不夠曲折。然而《美麗新世界》的特殊價(jià)值，恰恰與此緊密相關(guān)。

　　在“美麗新世界”，是體制（而不是人性）決定一切。在這里，“人”已經(jīng)是科學(xué)進(jìn)步的產(chǎn)物，而不是真正意義上的人了。《一九八四》里無論溫斯頓、茱莉亞，還是歐布萊恩，甚至“老大哥”，都還是人；《我們》里面的人物沒有名字，只叫號(hào)碼，但也是人；《美麗新世界》寫的則是一個(gè)徹底非人的世界。

　　故事從中央倫敦孵育暨制約中心開始，從這里，你就已經(jīng)能完完全全感受到新世界的“人”已經(jīng)不再是人，僅是被設(shè)計(jì)出來的生命。從胚胎開始，人已經(jīng)按等級(jí)劃分，在不同環(huán)境中“孵育”，阿爾法胚胎享有最好的待遇，而德爾塔胚胎卻不得不遭受酒精、射線、缺氧的折磨。在育嬰室，嬰兒被迫建立“書本和高昂的噪音”、“花朵和電擊”的聯(lián)結(jié)，以便他們不再喜歡書本和鮮花，而熱衷于有利于社會(huì)的事物。同時(shí)，孩童們還需要接受催眠教學(xué)，讓他們尊敬阿爾法，鄙視德爾塔，并讓對(duì)自己的身份心滿意足。

　　直到最后，孩童的心靈就是這些暗示，而這些暗示的總和也就是孩童的心靈。久而久之，這些暗示也就是成人的心靈。

　　“新世界”否認(rèn)了與人性有關(guān)的一切，這里的人沒有感情，他們沒有家庭，沒有丈夫與妻子，沒有父母與孩子。人們認(rèn)可情欲，對(duì)此習(xí)以為常，卻認(rèn)為感情是愚蠢的。

　　“新世界”中，人沒有一刻能坐下來思考，人們忙著享樂，縱使碰到時(shí)間的隙縫，人們也會(huì)選擇索麻，這種由我們看來，就是毒品的藥物，備受新世界人們的追捧。“可口的索麻，半克就是半個(gè)假日，一克有一個(gè)周末，兩克是一個(gè)多彩多姿的東方旅行，三克是月球上黑暗的永恒；回來他們就發(fā)現(xiàn)自己在隙縫的另一邊了，安全地站在日常工作和分心事物的堅(jiān)實(shí)地面上。”

　　如此這般，沒有感情、從不思考的“人”反倒才是被新世界所認(rèn)可的。他們是服從的人、因滿足而安定，頭腦清晰的人，像車轂般穩(wěn)定，這樣的人才能夠看管“新世界”社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)的輪子。

　　“新世界”的一切都是為社會(huì)服務(wù)的，在這里“自我”不存在，也毫無價(jià)值。

　　在新世界中，一切都是為了大我，人的價(jià)值在于對(duì)世界有用。他們活著的時(shí)候，為社會(huì)工作，死后，尸體則會(huì)被送到“泥沼火葬場”。火葬場四個(gè)高煙囪都有輝煌的泛光照耀，頂上還裝有紅色的警燈，這同時(shí)也是里程符號(hào)。煙囪上有陽臺(tái)一般的建筑環(huán)繞，那是為了磷回收。氣體在升上煙囪時(shí)要經(jīng)過四道不同的工序。過去五氧化二磷都在人體燒化時(shí)流失了，現(xiàn)在其中98%都能回收。一個(gè)成年人的尸體能回收一公斤半以上，光是在英格蘭每年回收的磷就多大400噸。亨利得意洋洋，為這種成績衷心高興。“真不錯(cuò)，想到我們死后還能繼續(xù)對(duì)社會(huì)做貢獻(xiàn)——幫助植物生長。”

　　這種極端的“有用”主義，讓人毛骨悚然。

　　按理說柏納·馬克斯不應(yīng)該在“美麗新世界”里出現(xiàn)。或許因?yàn)椤叭嗽煅褐杏芯凭睂?dǎo)致柏納體格不全，筋骨弱小使他與其他人隔絕孤立，他確實(shí)感覺到了孤獨(dú)，造成了心智過剩。這使柏納開始思考，他想要追求另一種方式的快樂，而不是從五歲就被灌輸?shù)摹叭巳硕伎鞓贰保@種其他每個(gè)人都有的同一種方式的快樂。他希望自己能是更獨(dú)立的，而不完全是社會(huì)的一部分，不僅僅是社會(huì)中的一個(gè)細(xì)胞。

　　不過，柏納對(duì)既有的秩序的反抗，不過停留在發(fā)點(diǎn)牢騷罷了，他并不愿意為此付出代價(jià)，甚至為了保全自己，不失時(shí)機(jī)將多年前在“保留區(qū)”走失的琳達(dá)和主任的兒子約翰帶回“新世界”，一度成為紅人，沾沾自喜。

　　與柏納相比，他的好友漢姆荷茲更加高尚，他因?yàn)樾闹沁^剩而故意孤立而裝聾作啞。他向柏納告白：“我有時(shí)會(huì)有奇怪的感覺，覺得自己有一些重要的事情要說——只是我不知道那是什么，而且我無法使用這股力量。如果有另一種寫作方式……或者有另一些別的可寫……”在與約翰認(rèn)識(shí)后，漢姆荷茲找到了使用力量的方法，找到了寫作另一種寫作方式，最后，他作了一首關(guān)于孤獨(dú)的詩。“個(gè)人有感受，組織就動(dòng)搖。”漢姆荷茲也因此必須離開新世界，被送往冰島。

　　“野人”約翰是這部作品中唯一的、真正的人，他是烏托邦社會(huì)之外的人，有著與新世界人們截然不同的價(jià)值觀，導(dǎo)致“野人”與“文明人”之間沖突不斷。然而身為外來者，面對(duì)從胚胎就開始的、根深蒂固的制約，他的所作所為非常有限。

　　雖然《美麗新世界》寫的是非人世界，他卻仿佛根植于人性之中，更像是我們發(fā)自內(nèi)心對(duì)未來的期待。

　　“從一個(gè)盒子里放出來的好聽的音樂，好玩的、好吃的。好喝的東西；在墻上一個(gè)東西上一按，就會(huì)發(fā)出亮光；還有圖畫，不光是看得見，而且還聽得見，摸得著，聞得出；還有一種盒子，能夠發(fā)出愉快的香味；還有山那么高的房子，粉紅色的，綠色的，藍(lán)色的，銀灰色的。那兒每個(gè)人都非常快活，沒有人會(huì)傷心或者生氣。每個(gè)人都屬于每個(gè)其他的人。還有那些盒子，在那兒你可以看見和聽見世界那一邊發(fā)生的事情，還有瓶子里的可愛的小嬰兒——一切都那么干凈，沒有臭味，沒有骯臟，人們從來不會(huì)孤獨(dú)，大家在一起快快活活地過日子，像在這兒馬爾佩斯開夏令舞會(huì)時(shí)一樣。只是快活得多，而且每天都快活，每天都快活……”

　　這樣的描寫像極了鄉(xiāng)村孩子對(duì)城市的向往。同樣地，如果一個(gè)大城市的居民偏僻的鄉(xiāng)村，相比也會(huì)如柏納和雷寧那進(jìn)入“保留區(qū)”一樣驚訝并厭惡其落后、臟亂以及人們不加保養(yǎng)和修飾的皮膚。

　　《美麗新世界》的可怕之處在于，烏托邦比我們過去所想象的跟容易達(dá)到了。事實(shí)上，它似乎大步流星朝我們走來。

　　“幸福與美德的秘訣——樂為你所應(yīng)為著。一切制約之目的皆在于：使得人們喜歡他們無法逃避的社會(huì)使命。”這是敦孵育暨制約中心主任說的話。但這樣類似的說法我們也聽過無數(shù)次：“熱愛學(xué)習(xí)”、“熱愛工作”、“不能將你不得不完成的任務(wù)視為負(fù)擔(dān)，而要主動(dòng)地、認(rèn)真的、毫無怨言的完成這一切”。

　　除了忙于工作，我們也難以閑下來，為了尋找刺激，人們不斷用各種無所謂的東西充塞大腦和心靈。為了打發(fā)時(shí)間，人們可謂毫不挑剔，饑不擇食地追求五花八門的社交，消遣和享樂。

　　“美麗新世界”是溫柔的怪獸，在“新世界”的制度下并沒有傳統(tǒng)的“殘忍”，給柏納等人的懲罰僅僅是把他們送到冰島，從某種意義上來說，這其實(shí)是對(duì)他們的褒獎(jiǎng)，因?yàn)楸鶏u上，都是和他們同樣是指過剩的人，在那里他們可以自由生活。

　　“美麗新世界”的可怕在于其將快樂作為人類的至高追求。即使最高元首清清楚楚明白“真實(shí)的快樂，比起對(duì)悲苦過度補(bǔ)償?shù)目鞓穪恚@得十分污穢。安定似乎及不上不安定那么悲壯。心滿意足就沒有了狠戰(zhàn)不幸的那份迷人，也沒有了抗拒誘惑、抗拒被熱情或疑懼顛覆致命的那份生動(dòng)。快樂永不偉大。”但他仍把快樂至于至高無上，無法撼動(dòng)的地位。為了快樂，人們將科學(xué)、藝術(shù)作為代價(jià)付出。在“美麗新世界”，《奧賽羅》不可能被寫出，也不可能被接受。就像沒有鋼鐵就造不出汽車，沒有不安定的社會(huì)和悲痛就造不出偉大的悲劇。

　　要反抗新世界是很難的，因?yàn)檫@就意味著你在要求“不快樂”的權(quán)利，同時(shí)要求變老、變丑的權(quán)利，要求罹患疾病和癌癥的權(quán)利，要求時(shí)時(shí)為著不可知的明日而憂慮的權(quán)利，要求為各種難言的痛楚折磨的權(quán)利，要求犯罪和成為受害者的權(quán)利……

　　在“舒服”和“不快樂”之間，人們很容易作出自己的選擇。

　　叔本華曾說過：“生活就像鐘擺一般，在兩端之間或激烈或溫和地來回?cái)[動(dòng)——要么痛苦，要么無聊。”這個(gè)世界絕不會(huì)慷慨無私，我們能從中得到的很少。生活本充滿了痛苦與不幸，就算你僥幸逃脫，無聊也會(huì)無孔不入，即可找上你。命運(yùn)是殘酷的，人類是可憐的。“美麗新世界”能夠?qū)崿F(xiàn)，規(guī)避了一切不幸與痛苦，此時(shí)人便永遠(yuǎn)處于無盡的無聊與怠倦的一端。對(duì)生活不再有任何期待的“人”，此時(shí)已經(jīng)不能稱之為人了。