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　　阿城《棋王》讀后感1500字：

　　寫這篇讀后感自覺沒有底氣，總怕沒有寫到點子上面，沒有過癮。王朔這句話是說到點上的，阿城的《棋王》埋了很多的東西在里面，于我來說，只是一個挖掘寶藏的盜墓賊，經歷三年自然災害的老鼠掉入了五谷豐登的米倉，我想通過這兩分，挖出這十分，但可能也挖出三、四分，在這其中誠惶誠恐卻又欣喜異常，每每撈到一處就是一處收獲。

　　作者以一個相當的冷峻的視角來寫這篇故事，似是不顯山露水，但是讀完之后讀者都會有種蕩氣回腸、古道熱血的的感覺，有在讀金庸、古龍武俠小說的錯覺。有幾處細節，比如有一處是他遇到拾荒老人討教，總覺是令狐沖向風清揚在思過崖請教；一處是農場里面倪斌、我、畫家和王一生萍水相逢卻有了深厚的友誼，頗有些江湖的意味在其中；一處是一個比較小的細節，是“我”送王一生迎戰各高手，我竟然讀出了高漸離送別荊軻，風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復返的豪情。讀完后總覺得我在理想和現實中徘徊、碰撞，通過這一個個細節，以管窺豹，雖然物質條件艱苦，但是精神世界卻是無比豐富。作者在小說人物和情節契合方面的功力可以說是爐火純青，文筆亦是，沒有一個角色多余，沒有一個字是冗贅，全篇極其簡練暢快，當然這可能也是我之前提到的有種像是讀武俠小說的感覺。

　　這篇文章很多地方提到了道家的思想，比如老人授他的棋路和棋道，最后冠軍出面點評王一生的棋路，盛則折，弱則泄。誠然，作者在用道禪的思想講述王一生，他的名字，道生一一生二和他最后境界的完全；在說每一個人；在敘說這個時代，大亂后必將有大治，迎來美好。但是，從另外一個角度來說，作者實則在用儒家的思想在講敘整片，深刻的普世思想。因為一部好的小說，不能全是在描寫美好，而是剝去虛偽繁復的外衣，將人性的復雜性和生命的真實的殘酷性赤裸裸地展現的人的面前。作者不再拘泥于有一種思想或者是觀點，而是超脫其外升華為思考生命本質、本源的思想者。

　　在《棋王》中，阿城讓俗人王一生通過自己的精神力量成為了“王者”，但在成為“王者”之后又復歸于俗人。這是一種具有普世情懷的對生命真實的揭示。正如阿城自己所言：

　　“普通人的‘英雄’行為常常是歷史的縮影。那些普通人在一種被迫的情況下，煥發出一定的光彩。之后，普通人又復歸為普通人，并且常常被自己有過的行為所驚嚇。因此，從個人來說，常常是從零開始，復歸為零，而歷史由此便進一步。”

　　——轉載自新浪博客木葉

　　這段是我轉載的，說得相當透徹，我自覺寫不出這么通透的文字，就做一個比較無腦的搬運工吧。可能也是文末那些個俗人點頭而又嘆息的原因吧。

　　我覺得阿城的觀點是文化涵蓋著社會，文化制約人類的。在作品中看到了多種思潮，以我的描寫，寫出王一生的“道”，不同的道構成了他對人生的態度。當時生活的困頓等等，不能改變他的本心，以致于讓他與當時的社會產生了疏離感，俗人口中的“呆”，英文中的isolation這個詞形容他是非常貼切的，他與周圍的現實形成了割裂，界限非常明顯，甚至通過“我”的眼睛都能看出。他的腦中，是空寂星辰，但是他的肉體讓他回到了煩躁大陸。

　　文中曾提到過在杰克·倫敦的作品，在他的作品中時常能感受到英雄主義情結。對生命本身的崇拜，對生命、生存的意義追求原始形態與精神自由，生命在這里往往會呈現出原生狀的，原始的形態，釋放出與庸俗世界水遠不可能熟悉的裁然相反的渴望，一種奮發的、跳躍著的甚至是狂暴的情憤。對待死亡有著不輕言屈服的英雄主義氣質。提了杰克.倫敦的作品，有一定的緣由，可能倫敦筆下的人暗暗地和王一生的氣質吻合，他還多了一些人本主義的關懷。也是覺得作者埋填的這個不起眼的鑰匙，卻是理解角色的關鍵。

　　《棋王》發表雖早，有超邁于流派與時代的內涵與趣味，除此之外畫面即視感極強，后面的劇情甚至有了戲劇的意味在其中，不得不感嘆阿城是全才。并且以知青生活為題材的作品繁多，如葉辛的《孽債》等等，這篇之所以獨樹一幟，作家目的不惟不在“以文傳棋”，而在“以棋寫人”，以一個與那“史無前例”時代的文化精神頗有些不合轍兒的小人物的故事，在于那時代形成距離的歷史觀照中，展示出實人生、真生命的存在與面目。我自覺說得啰嗦又冗長，沒有撓到各位的癢處，終覺不爽，望多多包涵，有機會定會多多交流，互相補充。

　　我還是個少年，讀了棋王就覺得好看，過癮，真是個精彩絕倫的故事，細細品讀竟不覺在午夜淚濕衣襟。作者：張梓林