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　　了凡四訓讀后感2000字：

　　《了凡四訓》原名叫《訓子文》，本是袁了凡為教育子孫后代，所寫的文章，不曾想，義理深刻，名流千古，文中分立命之學、改過之法、積善之方、謙德之效四個篇章分別進行講述，簡言之，立命之學講的是人的一生究竟該怎么度過，我想這是我們每個人都需要思考的問題，是聽天由命、隨波逐流？還是拼搏奮斗、自立自強？還是完善自我、順其自然？

　　我想袁先生更多表達的是一種把握現在，“從前種種，譬如昨日死；從后種種，譬如今日生。”昨天已經過去，不管是成功還是失敗，都已經成為了你人生的一部分，我們不必要對往日的遺憾而終日懊悔，也不能滿足于曾經的輝煌，驕傲自滿，不思進取，而是要活在當下，把握現在，順其自然，不以物喜，不以己悲。“即命當榮顯，常作落寞想；即時當順利，當作拂逆想；即眼前足食，常作貧窶想；即人相愛敬，常作恐懼想；即家世望重，常作卑下想；即學問頗優，常作淺陋想。”永遠保持一個善良謙卑之心。“遠思揚祖宗之德，近思蓋父母之愆；上思報國之恩，下思造家之福；外思濟人之急，內思閑己之邪。”見賢思齊，見不賢自內省，窮則獨善其身，達則兼濟天下。“務要日日知非，日日改過；一日不知非，即一日安于自是；一日無過可改，即一日無步可進；天下聰明俊秀不少，所以德不加修、業不加廣者，只為因循二字，耽擱一生。”這一句可謂單頭棒喝，如夢初醒，天下這么大，不缺高智商的人，不缺有才華橫溢的人，但缺的是靜心修德，兢兢業業做事的人，即我們現在所稱道的“工匠精神”。

　　改過之法一篇所講的是怎么樣修正自己的錯誤，我覺得這一點非常重要，人非圣賢，孰能無過，即使圣賢，難道就沒有犯錯的時候了嗎？我覺得人的一生，難免會犯一些錯誤，關鍵在于我們如何面對過失，如何處理過失，如何避免過失。袁先生給了我們如何面對過失以及如何處理、避免過失的答案，“第一、要發恥心，第二、要發畏心，第三、須發勇心。”“過由心造，亦由心改，如斬毒樹，直斷其根，奚必枝枝而伐，葉葉而摘哉？”發恥心就是說要有悔過改正之心，知恥而后勇，發畏心是說要有敬畏之心，敬畏天地，敬畏生命，敬畏父母，敬畏老師兄長，敬畏妻子等等，發勇心是說要又勇敢之心，敢于面對自己的錯誤，敢作敢當，勇于承擔自己的責任。反思我自己，我覺得我也有做錯的地方，我也會有懊悔的時候。一個人犯錯不可怕，可怕的是他不知道自己在犯錯，沒有勇氣去承認自己的錯誤。這是我們深入學習《了家四訓》的意義所在。

　　在中國傳統文化中“善”具有舉足輕重的地位，人心向善，善有善報，三字經中“人之初，性本善”，又如“積善之家，必有余慶”深入人心。但袁先生在《了凡四訓》“積善之方篇”中明確提出了積善的不同類型，如“則善有真、有假；有端、有曲；有陰、有陽；有是、有非；有偏、有正；有半、有滿；有大、有小；有難、有易；皆當深辨。”正如事物發展既有其普遍性，又存在特殊性，讀后感.普遍性提示的是其基本矛盾、基本特點，同為行善即為其基本特點；特殊性反映了事物發展過程中的主要矛盾，行善的動機不同，效果不一樣，此為其特殊性。《論語》曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”行善也同其理，只有樂于行善、發自肺腑、不求目的、自然流露之善，才是真善美。否則“為善而不窮理，則自謂行持，豈知造孽，枉費苦心，無益也。”善有大小之別，“故志在天下國家，則善雖少而大；茍在一身，雖多亦小。”“生當作人杰，死亦為鬼雄。”“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。”反映的都是為國為民的大善。我想作為一名醫生，我能做的就是救死扶傷，努力提高的專業技術，為病人解除痛苦，同時為中醫藥的傳承發展，做出自己的貢獻，這也是一種善的體現。

　　《了家四訓》同時還指出為人處世之道，“吾輩處末世，勿以己之長而蓋人；勿以己之善而形人；勿以己之多能而困人。收斂才智，若無若虛；見人過失，且涵容而掩覆之。”在工作生活中，不要因為自己的能力比別人強，就到處壓制同事；不要用自己行善的標準去要求其他人也按自己的標準去行善；不要看見別人犯錯了，就幸災樂禍，要時刻保持謙虛學習態度，虛懷若谷，寬以待人，這樣才會不得罪人，才能團結他人。這是一種大智若愚、大巧若拙的體現。所以古人常常講“吃虧是福”，吃的是眼前虧，受的是今后福。“人之有志，如樹之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動天地，而造福由我。”這是教育我們，在人生的道路上要勇于追求自己的人生目標，實現自己的人生價值，同時要常懷感恩之心，謙虛之心，行善之心。

　　縱觀《了凡四訓》一書，充滿了智慧、仁愛之光，諄諄教誨，發人深思，給我們未來指明的方向，這一生，我們究竟該怎么度過，我想四個篇章的標題已經點名了主題，要立生命、常思過、多積善、懂謙德。作者：遠志