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　　據為己用——孫子兵法讀后感之作戰篇：

　　上一篇主要講的是《孫子兵法》的第二篇（作戰篇）的第三部分，選將，告訴我們“故知兵之將，民之司命，國家安危之主也。”的思想。這一篇文章主要介紹《孫子兵法》的第二篇“作戰篇”的第四部分，據為己用。

　　故車戰得車十乘已上，賞其先得者，而更其旌旗，車雜而乘之，卒善而養之，是為勝敵而益強。

　　意思就是：在車戰中，凡一次繳納敵人戰車十輛以上的，就獎勵那個最先搶到戰車的人，奪得的戰車，要立即換上我方的旗幟，將戰俘與我方士卒混合配置乘坐，編入我方車隊。這就叫做戰勝了敵人又更加壯大了自己。

　　孫子在這里提出怎么處理戰場上的俘虜與戰利品。以戰養戰不單純指“因糧于敵”，而且奪得車輛、俘虜士兵，也要有遵循原則，這就是“車雜而乘之，卒善而養之”。

　　孫子提出對待俘虜要視同自己的士卒，同乘兵車，供給同樣的食物，友善地教育他們，這不僅體現了一種人道的觀點，也是壯大自己、削弱敵人的特殊形式。因為殺敵一士，則樹百敵，只能逼敵死戰。而降敵一卒，則得眾心，最終會瓦解敵軍士氣。

　　因此“卒善而養之”是明智的兵家常用的謀略。古今中外兵家在實踐中創造了許多“卒善而養之”的方法，概括起來，主要是兩類：

　　一是“以義感召”。對從義者不計前怨，以大局為重，從道義上征服對手。

　　二是“棄仇善待”。以坦蕩的君子之心，拋棄個人恩怨，收降納將。

　　“卒善而養之”是一種兵不血刃、瓦解敵圍的謀略。

　　公元25年秋，漢光帝劉秀發病攻打洛陽。當時洛陽由綠林軍主帥朱鮪（wei）擁兵三十萬把持著，劉秀認為敵強我弱，只能智取，不能強攻，就換來原屬朱鮪下屬的岑彭，讓其勸降。

　　岑彭領命前往，至洛陽對朱鮪陳說利害。朱鮪心動，但又擔心自己曾殺害過劉秀之兄，后又反對更始帝劉玄派劉秀領尉河北，恐怕劉秀會計前嫌而不敢投降。

　　劉秀聞知后以大局為重，讓岑彭轉告朱鮪“適大事者，不忌不怨，鮪今若降，官爵可保”，并賭咒發誓，決不食言。

　　朱鮪得到劉秀的保證后，乃自縛出城向劉秀投降。劉秀親解其縛，待之以禮。當夜，朱鮪返程，于次日舉城投降。

　　劉秀兵不血刃便占領了洛陽，還收編了三十多萬軍隊。這樣的事例在戰史上還很多。

　　“卒善而養之”的方法甚多，其關鍵是以德善養，攻心為上。諸葛亮七擒孟獲，可謂“善而養之”的生動一例。

　　三國時期，南方部落酋長孟獲屢次侵擾蜀境，為解決北伐之憂，諸葛亮率大軍南征。

　　孟獲帶兵迎戰，蜀軍詐敗而逃，將孟獲部隊引入伏擊圈，活擒孟獲。諸葛亮對數千俘虜經過教育釋放回家。但孟獲不服，稱只是中了埋伏而被擒，若放他回去，定重整人馬與蜀軍決戰。若再能捉住他，方才心服。于是諸葛亮釋放了他。孟獲回寨后，逼迫部屬出擊蜀軍。眾將感諸葛亮不殺之恩，反而[綁了孟獲投蜀。孟獲以“手下人相害”為由，請諸葛亮再次放他回營。孟獲派其弟孟優托辭上門謝恩，帶領百余南軍潛入蜀營為內應。諸葛亮將計就計，將其弟及部署灌醉。夜里孟獲率軍攻擊，又中埋伏。孟獲又說其弟貪杯誤事，于是諸葛亮第三次將其釋放。

　　這一次孟獲四處求兵，集中了十萬人馬準備再戰。蜀軍佯敗，棄營撤退，營中留下很多糧草。孟獲誤以為蜀國內部出了急事才匆匆撤兵，窮起直追。豈料蜀軍埋伏于身后，前后夾擊，孟獲再度被俘。但其仍不心服，諸葛亮第四次放他回去。

　　孟獲改變策略，退避山中，以山高路險，蛇蝎暑瘴阻擋蜀軍，打算待蜀軍兵疲糧盡后出兵。不料蜀軍從小路進山，破除了天險，直奔而來。孟獲一意與蜀為敵，已眾叛親離。又被手下擒獲，押至蜀營。孟獲又是不服，諸葛亮第五次放了他。

　　孟獲設計詐降，身后跟精兵兩千，結果被諸葛亮識破。孟獲道：“這是我自己來送死，不算你的本事。”諸葛亮怒斥道：“再放你一次，下次抓住，如不服決不輕饒。”

　　孟獲如喪家之犬，找到烏戈國王，討來三萬身著刀槍不入的藤甲的蠻兵，決計復仇。初次交戰，蜀軍因不熟悉對方吃了虧。諸葛亮設計將其引入峽谷，前后堵住，用火燒殺，使藤甲軍全軍覆沒，孟獲被活捉。

　　這時，孟獲對諸葛亮垂淚拜道：“七擒七縱，自古未有，我該是好歹了。”表示心悅誠服，永不叛蜀。

　　諸葛亮仍以孟獲為部落之主，班師回朝。從此，擾攘混亂的南中，展現一派和平景象。

　　古代詩人胡曾《瀘水》詩稱贊諸葛亮南征：“五月馳兵入不毛，月明瀘水瘴煙交。誓將雄略酬三顧，豈憚征蠻七縱勞？”

　　據為己有，不是霸道的占有，而是友善同等的對待，像對待自己人一樣，只有這樣，才能得眾心，得眾心者才能得天下。

　　據為己有，我認識是達到了資源最大化利用的結果，而且，他可以使公司在競爭中發展。作者：浩瀚若煙