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　　董姓的起源_董姓的全國分布、名人故事傳說上古時期，有個名叫父的人，從小就喜歡龍，只要聽到哪里養(yǎng)了龍，他就跑去，千方百計向人請教養(yǎng)龍的知識。就這樣他學到一身養(yǎng)龍的本領(lǐng)。恰在這時，天上降下兩條龍，圣帝舜很高興，就向全國征求養(yǎng)龍高手。父知道后自告奮勇前去應征，圣帝舜聽他說得有道理，就讓他飼養(yǎng)這些龍，父不負眾望，把兩條龍馴得十分聽話。每當諸侯向舜朝拜時，父就讓這兩條龍為大家翩翩起舞助興，博得天下諸侯的稱贊。舜很高興，就賜父以董姓，人稱董父，又叫豢龍氏，又封他為諸侯，后來董父就成了董姓的始祖。

　　另有一支是以世職為姓。春秋時周王朝有大夫辛有，他有兩個兒子，都在晉國擔任管理典籍史冊的官員。古文字中，“董”有管理的意思，所以人們稱他們?yōu)槎罚酪u晉國史官。他們的后代，就以職業(yè)董為姓。

　　據(jù)史料所載董姓的發(fā)源地在山東定陶北部、山西西南部、山東平原縣一帶。秦漢時，董姓在今山西、甘肅、河北較為集中；魏晉南北朝時期，董姓遷往到安徽、江蘇、湖北等地；隋唐時期，福建、廣東又有董姓遷居者；宋元時期，由于戰(zhàn)亂，董姓大舉南遷；明清之際，臺灣地區(qū)、南洋群島及歐美一些國家均有董姓居住。今日董姓以山東、云南、浙江、河北、遼寧等省最為集中。

　　董解元：金朝戲曲家。他根據(jù)唐人元稹的《鶯鶯傳》創(chuàng)作了《西廂記諸宮調(diào)》，為后來元曲作家王實甫創(chuàng)作《西廂記》準備了條件。

　　董其昌：字思白、號玄宰，松江華亭人（今上海松江），明代著名畫家、書法家、美術(shù)評論家。以他為代表的“華亭派”在山水畫方面影響尤大。著書有《畫旨》、《畫眼》、《容臺集》、《容臺別集》、《畫禪室隨筆》等。

　　謚號是古代帝王、貴族、大臣和其他有地位的人死后被加封的有褒貶意義的標號。加封謚號始于周代，周朝的人把死者當神明崇奉，普通人在名之外取字，生時用以表德，死后用以諱名，統(tǒng)治階層的天子諸侯士大夫，則死后別為立謚。

　　春秋時期，由于社會動蕩，作為上層建筑的謚，也受到了沖擊，原先的諸侯死，天子賜謚；君王死，禮官議謚；高官重臣死，朝廷賜謚的古禮遭到破壞，于是，諸侯的謚多由子弟大臣議定，不必天子親自制謚。就連一般的卿、大夫也有了謚號。戰(zhàn)國時代的謚法雖然日臻完善，但是秦統(tǒng)一以后公開宣布廢謚。

　　漢代建立后，不僅恢復了謚法，而且使其制度更加嚴密。唐宋則是謚法的鼎盛時期。此時對謚法有嚴密的規(guī)定，并有專書論考，其中集大成者有宋蘇洵的《謚法》4卷，共收168謚，311條。謚法的內(nèi)容主要是兩個部分，一是考察一個人的行為、德操，由此而做結(jié)論，有德則褒，失德則貶。二是以個人的運遇、品性做結(jié)論。這是因為有些人一生的行為、德操沒有顯著特點，并不好由此做出結(jié)論，而從運遇、品性方面則比較容易蓋棺定論。

　　辛亥革命后，除極少數(shù)的滿清遺老之外，人死之后，再也不用謚了。從此，謚自動退出了歷史舞臺。