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　　《雕刻時光》讀后感1000字老塔的心里話合集，在里面不僅探討了電影，更大的篇幅還有對人生和社會發(fā)展的思考。

　　這本書也可以叫做《一個藝術(shù)家的良心》，俄羅斯人真的是很喜歡反思的民族，從陀思妥耶夫斯基流傳下來的傳統(tǒng)可見一斑。

　　看得出老塔最喜歡的是自己的《鏡子》，反對愛森斯坦，反對雜耍蒙太奇，熱愛自然主義，熱愛布列松。對于老塔認為的電影需是純粹詩性的理念我不太贊同（也看得出他對單純敘事或故事構(gòu)造和好萊塢式營造電影的不屑）有些地方也顯得過于獨斷專行（認為電影就是應(yīng)該以非邏輯語言敘事，讓觀眾用心感受）

　　老塔提到一個概念很有意思，認為沒有人可以代表人民，然后說出“你的作品人民看不懂”這句話。誠然，這樣的觀點是更為精準的，但同樣，老塔自己也不一定能完全代表人民。尤其是《鏡子》這種自傳性極強的作品，以此為度作二元論劃分未免有些太過自私了（老塔認為自己的《鏡子》是感召之作，其他人的作品相比都未免造作），可書開頭也寫到，很多人并不能很好地理解《鏡子》的內(nèi)容。盡管他認為觀眾需要帶著認真的思考進入電影院，盡管他的作品都是真誠之作，但是否說明人民就只需要，或者更喜歡這樣極端私人，而真誠的作品呢？是否好萊塢工業(yè)電影，那些商業(yè)化的，用錢堆砌的，按照古典敘事方式的電影，就上不了臺面，人民就更不喜歡呢？

　　老塔認為觀眾品味變差，就是因為這些可口可樂電影的出現(xiàn)。但觀眾是有選擇權(quán)的，沒有人強迫觀眾去觀影。不能因為觀眾選擇可口可樂而不是苦口良藥，而去責(zé)怪可口可樂的出現(xiàn)。從這一點看來，老塔還是有些想當(dāng)然了。

　　的確，他出身在一個藝術(shù)修養(yǎng)很高，且宗教氛圍濃厚的家庭，maybe也如他所說，他始終沒有脫離群眾在進行創(chuàng)作，但有時候能感受到老塔邏輯的不能自洽。

　　他說過，藝術(shù)家不應(yīng)該以個人的喜好去創(chuàng)造作品，但爭議極大的《鏡子》正是他最為私人化，甚至去邏輯化的難懂的電影。（我很懷疑，有多少人能真正理解，或者換句話，真正體察導(dǎo)演在其中想呈現(xiàn)的東西？）這是否與他自己的堅持相悖？老塔在談?wù)摗剁R子》的私人性時，反倒避開了自己之前所攻擊的這一點，而開始談及：藝術(shù)需要觀眾花費精神去深度理解。我認為這樣的論調(diào)未免有些雙標

　　但這也是這本書的魅力之處，讀者看到的是一個毫不掩飾自我的導(dǎo)演，一個真誠的導(dǎo)演，一個真誠，坦率，時刻自省，帶著那種幅員遼闊疆域中誕生的豪邁和對精神細膩體察的敏感，尤其是全書的后四分之一，對現(xiàn)代人精神淪喪，企圖以物質(zhì)替代精神追求的論調(diào)仿佛一個耳光，抽的我生疼。