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　　《取瑟而歌》讀后感800字詩(shī)歌是梁惠王手下那只牛，誰(shuí)都能砍一刀，但不是誰(shuí)都如庖丁那樣切中肯綮，所以解讀評(píng)判詩(shī)歌實(shí)際是一個(gè)近乎不可能完成的任務(wù)，它不僅需要你看懂句子、看懂句法，更重要的是，需要你看懂詩(shī)人的心在哪里停頓、哪里省略、哪里破折、哪里著重、哪里感嘆、哪里完結(jié)……

　　尋常的詩(shī)歌解讀有兩個(gè)路徑，一個(gè)是從詩(shī)人的身世境遇出發(fā)，一個(gè)是從詞句本身入手，但這兩條路徑都有難以逾越的關(guān)隘，一方面，境遇是一種動(dòng)態(tài)演化的過去完成時(shí)，而一首詩(shī)則是凝固在某個(gè)當(dāng)下的，豐盈的境遇是很難囊括某一階段的心境的，就像你很難用一個(gè)大海去解釋一塊礁石，另一方面，以詞句本身來說，因?yàn)檎Z(yǔ)言自身在被理解方面的歧義和多變，純文本的解讀一不小心就容易誤入歧途，導(dǎo)致或淺薄或臆想的結(jié)果。

　　可喜的是，作者另辟蹊徑，創(chuàng)造了一條新的解讀之路，就是將詩(shī)人的書信、對(duì)談、自述等等一手的信息融入在文本解讀中，直接的參考資料就是詩(shī)人自我的陳述，這樣就使得詩(shī)歌的解讀更顯得誠(chéng)懇真摯，也更加貼近詩(shī)人本心。

　　林徽因雖然貴為“理想型女神”，但她不相信“理想的愛情”，而是通透地看到了愛和友誼的殘酷復(fù)雜，并在“整理和消化自己的痛苦中”，創(chuàng)造出“獨(dú)屬于自己的‘形式的生命’”，完成了“愛和友誼的攀登”；

　　穆旦一邊進(jìn)行語(yǔ)言的拓荒，創(chuàng)造復(fù)雜的矛盾句法、強(qiáng)調(diào)句式，一邊則保持著“誠(chéng)與真”，“在兩樣表面沒有關(guān)系的舊事物之間找到新的聯(lián)系，從而把新的生命力同時(shí)注入到了這兩者之中”；

　　顧城的懸疑故事并非他的傳記，他的傳記就是他的詩(shī)，在詩(shī)里，顧城提供了自己生命的幻燈片，也“提供給我們一個(gè)審視自我的機(jī)會(huì)”；

　　海子的詩(shī)是對(duì)實(shí)體的表達(dá)和傾述，而不是再創(chuàng)造，他想通過詩(shī)“把自己從大眾中救出來”，也借由詩(shī)的力量，“把自己從自我中救出來”；

　　馬雁對(duì)文字的耕耘，不是對(duì)日常生活的逃離，而恰恰是一種“以自身全部精力所進(jìn)行的生活”。

　　作者寫的5位詩(shī)人都是逝者，但文字中透露的卻是“他們作為現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)態(tài)的生，而非過去完成時(shí)態(tài)的死”，雖然書中華麗的解讀還是略顯艱深，不過起碼打破了“某種不可表達(dá)的文本凍土層”，也算在“云霞滿紙”中一窺現(xiàn)代詩(shī)的光亮。