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　　《恐懼與顫栗》讀后感1000字！

　　倫理之上，永恒之下，世界之外，信仰之內！

　　《恐懼與戰栗》以圣經“信仰之父”亞伯拉罕拿兒子以撒獻祭的故事為線索，探討了信仰和倫理的矛盾與區別。

　　作者是克爾凱郭爾，丹麥人，他的思想成為存在主義的理論根據之一，一般被視為存在主義之父。《存在主義救了我》一書，就是從存在主義的角度，對克爾凱郭爾無與倫比，毫無保留的欣賞。我是從那本書知道了這個名字，加繆的《西西弗斯神話》也作為靶子和反面教材，多次提到。

　　我所看的版本是貴州人民出版社和中譯出版社兩個版本，前者是從丹麥語翻譯而來，原文譯注較多；后者是根據英文版翻譯而來，譯文更加通暢，但原文譯注很少。

　　書的結構是先介紹亞伯拉罕獻祭，接著歌頌亞伯拉罕的偉大，進而探討為何偉大，引出倫理和信仰的關系，以及信仰是永恒的意識。

　　《恐懼與戰栗》是以圣經“信仰之父”亞伯拉罕拿兒子以撒獻祭的故事為線索，來探討信仰和倫理的沖突。這個故事出自于《圣經·舊約》創世紀11-25章。亞伯拉罕的妻子撒拉長期不育，故納其使女夏甲為妾，生一子，叫以實瑪利。后上帝賜福，讓撒拉老年絕經后終于產下一子，叫以撒，此時亞伯拉罕一百歲。上帝為了考驗亞伯拉罕，命令亞伯拉罕于摩利亞山上獻祭以撒。亞伯拉罕最找上帝的吩咐，支起祭壇，擺好柴火，將以撒捆綁后，放在柴上。當亞伯拉罕正要舉起刀殺死兒子之時，被上帝的使者制止，改殺一頭公羊。

　　有人這樣說："懷疑是哲學的起點，卻是信仰的終點。"

　　我不同意，信仰也需要坦誠地去懷疑，從人間的煙火到天國的信仰，這個坎不是隨隨便便就可以跨越的。跨越是需要勇氣的。這種勇氣不應該是帶著目的性的，不應該是寄希望于得到世俗好處的勇氣，而應該是真誠坦率的勇氣，謙遜的勇氣，追求永恒意志的勇氣。

　　作為作者，克爾凱郭爾充分展現了他的勇氣，他面對自我的真誠，面對永恒意志的熱情。這也是我欣賞他的原因。他大段的排比背后，是那真誠的熱情在宣泄。

　　我們感動或欣賞一個人、一個作品的原因，通常就是如此簡單，因為我們感受到了這純粹的真誠與熱情。

　　從倫理普遍性到信仰絕對性的過程需要跳躍。而完成跳躍的人，擁有信仰的人，是幸福的，也是值得羨慕的。盡管他們可能有些做法，在常人眼中十分怪異，比如傳教時激情與感情并進，理性與思辯齊飛，聲淚俱下，痛哭流涕；但他們的內心是真誠的，他們站在了高于倫理世俗的地方，虔誠而謙卑地立于信仰的高處，不忍看普羅大眾處于水深火熱的，心生愛與憐憫，希望拉他們一把，使他們得以擁抱永恒，永葆青春。

　　我對信仰一直懷有敬意，但我難以從普遍性跳躍到絕對性，因為我寧愿在加繆的荒誕世界里反抗萬事萬物，我沒有勇氣跳躍出那一步去在信仰世界中找尋永恒，也沒有勇氣把自己交給我理解但不了解的世界。

　　信仰不是愛，不是美，不是星辰大海。信仰是轉身背向全世界，是棄絕世俗塵世的一切的跨躍，是遁入不可言說之深處的飛躍。信仰什么都不是，卻什么都是；信仰在世界上存在，所以信仰從未存在

　　正因為如此，信仰超越了人，信仰超越了萬物的尺度，信仰從恐懼與戰栗的思想與肉身里縱身躍出，成為絕對虛無中，只有你看得見的光。