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　　《在雪山和雪山之間》讀后感1000字目視一道風景，觀者成為風景本身。

　　《在雪山和雪山之間》，讓人驚異的地方或許是它的渾然天成。如同目視一道風景，觀者成為了風景本身。

　　喬陽具有罕見的文學天賦，這種天賦遠遠超越了我們在通常情況下稱謂的作家。那不是一種從寫作的經驗中磨礪出來的技藝，而是在大自然與日常生活構筑的廣闊世界上自發尋覓到心靈的密語。我們想起了李娟，從遙遠的阿勒泰帶來塵與風的氣息，寫作如同呼吸。

　　智慧并不只是來自思考，思考也不該局限于文本。如同古人領悟到的，智慧可以藏在任何事物之中，只要我們有心去看、去聽，敞開上天賦予我們每個人的感官。“有心”意味著用身體感覺、感知和感應，比之依托語言的思考，這是更為原始、自然，同時也更加深刻的理解世界的方式。

　　從強度上看，感知同樣是思考。如果人類沒有為了便利發明文字，那么很可能人類現在所擁有的思考方式類似于《降臨》中的外星人。文字的發明，誕生了思維，導致了時間的產生，從而將人類束縛在自我的意識中。自此之后，任何神秘的超然體驗，無論是宗教還是現代興奮劑帶來的，都指向了脫離思維、時間和自我的神秘經驗。如果細察，這三者其實一體。

　　將人拋入自然，與風景相遇，人被迫重新敞開感官，來獲得從險象叢生的自然環境中存活的機會。這是清洗眼與耳的際遇，是將被日常經驗磨鈍的感官重新鮮活起來。深處大自然，人類將重新發現，自己并沒有特別的地方，無非是自然極為渺小的一部分罷了。

　　喬陽的《在雪山和雪山之間》建立在兩種傳統之上。一種是中國古典文學中描寫自然的詩歌和散文，詩人在自然中忘記塵世的喧浮，與自然融為一體。一種是西方文學中的自然文學，作家帶著個體意識步入自然，思考人與自然的關系。這不僅是文學滋養的獲取，同樣也是兩種文化的融合。

　　東方文明中“無我”的境界，與西方文明中“我思”境界的融合。我們可以發現，兩者最終會有一條交匯線：對“我”的拋棄，將重新獲得“我”；而思考的極致，則是不思考。《在雪山和雪山之間》介于兩者之間，敘述者既是一個具有主體意識的個體，時時面對著“風景的發現”，同時她在徜徉自然的過程中，逐漸與自然融為一體。她描述植物、山川、河流等自然景觀的時候，好像在描寫對象本身。

　　感知讓物與我融為一體，不可分離。是我在寫物，還是物在寫我？同時，當喬陽以目觀的自然現象為素材思索的時候，那個隱藏的、由經驗塑造而成的主體之“我”又冒出來。寫作者好像以一個大寫的“人”——作為與自然對立的人類的抽象代表——感知、思考和說話，從而在“人”與自然對立中產生互動，并最終走向交融。這難道不是一種“后人類”，人并未占據地球的中心，人與動物、植物、微粒等世間一切物質沒有差別。