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　　《狼圖騰》讀后感1500字：

　　《狼圖騰》的作者姜戎通過一個知青陳陣思想上，觀念上的變化來表述草原人對狼的崇拜，對騰格里的信仰，對大自然的解讀。陳陣從最初對狼的強(qiáng)烈懼意，到通過畢利格老爹了解狼對于大草原生態(tài)平衡和草原人美好生活的重要性后對狼升起濃濃的好奇，最后養(yǎng)了一頭小狼朝夕相處，悉心照顧，成為親人一樣的存在。在這個過程中，狼變得不再可怕，它是智慧的化身，狼性不再是一個中性詞，它包含了草原人對狼的無限敬意。

　　書中詳細(xì)的描寫了狼群是如何在狼王的帶領(lǐng)下，以極高的耐性和團(tuán)隊協(xié)作力，在白毛風(fēng)來臨之前儲備足夠多的黃羊肉來對抗來年開春的春荒；在戰(zhàn)斗中受傷的狼如何犧牲自己為其他同伴爭得突圍的機(jī)會；孤狼如何在人類驅(qū)車的追趕下不屈不撓的堅持到跑死。當(dāng)然，書中也不全然是或戰(zhàn)斗或悲壯的場面，知青陳陣與小狼的相處中也有很多溫情瞬間讓人感嘆萬物有情。可即使有情，狼依舊是狼，就算從小在人群中長大依然改變不了它血液中流淌著的野性，骨子里散發(fā)出來的狼性讓小狼在沒有大狼教授如何打獵，如何生存的情況下自主學(xué)習(xí)，在夜半狼群對月嚎叫時忍不住發(fā)出稚嫩的回應(yīng)……最后小狼的死對陳陣的感情產(chǎn)生了巨大的沖擊，也讓他對狼，對狼性有了更深層次的認(rèn)識。

　　人的世界，在不懂草原的人手里，變得面目全非。美麗的草原千瘡百孔。馬，牛，羊，狗命運皆非，可能只有遷去蒙古的狼，才瀟灑依舊。帶著那個時代的傷痛，作者筆下的人類世界灰暗，愚昧，與那個明媚，廣闊，生機(jī)勃勃的自然界形成鮮明對比。尤其是那個如同世外桃源般的天鵝湖，簡直就是天堂一般的存在了。只有美麗如天鵝的鳥兒，才有資格住在這樣的地方。

　　然而人還是來了，不僅拔光了芍藥花，蓋起了豬圈一般的灰泥房，還殺死了狼和美麗的天鵝。在不懂欣賞的人眼中，神圣如天鵝也不過是難得的下酒菜，成就他們土皇帝的夢想。然而這些土皇帝手中的獵槍，是連狼這種王者也難以匹敵的利器啊！

　　騰格里也無法可施，只能用受傷的草原來警戒人類，若再不警醒，受盡傷害的草原就會變身面目猙獰的黃怪，肆虐人類安居的城市，讓始作俑者得到慘重的教訓(xùn)。讀后感·可這期間畢竟相隔太遠(yuǎn)，土皇帝們沒有如此長遠(yuǎn)的眼光看到這一切。有眼光的人們，又被壓在底層沒有施救的能力，這能眼睜睜看著美麗的草原一點點消失。夢幻般的天鵝湖干涸見底，叱咤草原的狼決然離去。

　　一個算不上圓滿的結(jié)局－小狼終究沒能在人的豢養(yǎng)下長成一代狼王，天鵝失去了天堂般的家園和自己的生命，草原也終究沒能延續(xù)它的美麗和生機(jī)。作者在他的實驗中的啟發(fā)和感悟，便成了唯一的收獲。

　　成吉思汗一定是受了狼的啟發(fā)才有如此強(qiáng)悍的征戰(zhàn)史：崇尚狼圖騰的蒙古民族，有著剛強(qiáng)果敢的性情，征服世界的雄心，最重要的，是如狼一般詭黠無雙的智慧。那才是為和蒙古民族可以從草原一直占領(lǐng)半個歐洲，還入主中原，印度，長盛不衰的原因。若只識彎弓射大雕，何能如此？歷史上諸多創(chuàng)造出燦爛文明的民族，為其強(qiáng)悍的鄰國所滅，而后者反過來深深迷戀前者美好絢爛的文明。如元朝，雖是蒙古族為貴，漢族位次。可即便是蒙古貴族，也莫不以漢詩詞歌賦為妙，紛紛效仿。這般情形到了清朝更甚，諸多滿清才子的漢學(xué)造詣甚至達(dá)到大家的水準(zhǔn)，比如那個寫出“人生若只如初見”的納蘭性德。

　　俗話說鐵打的營盤，流水的兵，對于草原來說，卻是逐漸沙化的草原和無處安身的狼群。人類對于自然規(guī)律的漠視，對環(huán)境的過度開發(fā)逐步縮小了狼群的生存空間，生態(tài)平衡早已被打破，水草肥美的草原難得一見，狼更是稀少到需要去動物園一見容顏，惟愿草原遼闊，狼群依舊。作者：孫笑然