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　　《金鎖記》讀后感3000字：

　　《金鎖記》，實在不負傅雷的盛贊，當真是“文壇上最美麗的收獲之一”。

　　《金鎖記》寫于1943年，小說描寫了一個小商人家庭出身的女子曹七巧的心靈變遷歷程，刻畫了卑劣扭曲的人性。七巧嫁給姜家殘廢少爺，情欲被壓迫，因出身被姜家人欺辱。三十年的折磨扭曲了她的性格，使她的行為越發乖戾霸道，不但破壞兒子的婚姻，致使兒媳被折磨而死，還拆散女兒的愛情。"30年來她戴著黃金的枷。她用那沉重的枷角劈殺了幾個人，沒死的也送了半條命。"

　　作者是張愛玲，一個玲瓏剔透，極具才華的女子。我很少看她的書，因為忍受不了作品的悲涼。她的心是冷的，筆是冷的，筆下的文字透著殘酷的理性。

　　她曾說，因為懂得，所以慈悲。也許正因為她看得太透，所以即便在描寫最善變的人心，最丑陋的人性，最扭曲的欲望，她的筆觸仍是冷的，美的，無悲無喜。她以一個美麗的蒼涼的手勢，冷靜地揭露華美完滿下的黑暗。這也許是她的悲憫吧，不是如觀音般普度眾生的慈悲，而是一種包容，一份理解。

　　《金鎖記》也同樣看得人心里發涼，而這與作品中有關月亮這一蒼涼意象的描寫是分不開的。文人騷客筆下，朦朦朧朧的月色像一襲飄逸輕紗，牽起人一腔的柔情似水。對故鄉親友的思念，對戀人的眷戀，對美人的贊嘆思慕就在月色中發酵……

　　張愛玲則不同，她的筆下，月亮從來都美得蒼涼，冷得瘆人。在《金鎖記》中她寫月亮寫到了一種極致。不同的人在不同的時期看到的月亮都是不一樣的，她不僅用月亮反映時間的流逝也表現人物的性格或心理變化，同時渲染氣氛。主人公七巧就像是一輪月亮，少女時明亮動人光芒四射；剛嫁進姜家時處處被排斥侮辱，光芒開始黯淡下來，但到底還是帶著溫情的；到最后她一點點被染黑，被扭曲，變得陰冷瘆人。芝壽眼中“今天晚上的月亮比哪一天都好，高高的一輪滿月，萬里無云，像是漆黑的天上一個白太陽。”，月亮圓滿，她的心中卻是驚懼絕望的，強烈的對比反映了一種悲劇性。再寫“那扁扁的下弦月，低一點，低一點，大一點，像赤金的臉盆，沉了下去。”似是在預示著姜家這一封建貴族的沒落腐朽又似是暗示七巧這一輪月亮命運的悲劇，渲染了凄涼氣氛。

　　《金鎖記》中同樣讓人驚艷的是服飾及色彩描寫。在她筆下，服飾和色彩仿佛都有生命，有其隱喻性。她曾說，衣服是一種語言，表達人生的一種袖珍戲劇。所以《金鎖記》中就連服飾都能撐起一場戲，能夠告訴你人物的性格，暗示你人物內心怎樣變化，環境氣氛如何。實在讓人驚嘆！

　　曹七巧剛出場時“一只手撐著門，一只手撐了腰，窄窄的袖口里垂下一條雪青洋縐手帕，身上穿著銀紅衫子，蔥白線香滾，雪青閃藍如意小腳褲子”，顯得與眾不同。強烈且突兀的色彩搭配生動又引人注目，一個熱烈且尖刻潑辣的曹七巧形象躍然紙上。分家產時，七巧穿著“白香云紗衫，黑裙子”，“臉上像抹了胭脂似的，從那揉紅了的眼圈兒到燒熱的顴骨”。白與黑的搭配，香云紗衫的飄逸，胭脂似的臉色，曹七巧內心的快樂根本無法掩飾。“玄色花繡鞋與白絲襪停留在日色昏黃的樓梯上。停了一會，又上去了。一級一級，走進沒有光的所在”這是長安聽到七巧在戀人面前挑撥生事時候的絕望悲哀。

　　除了描繪服飾，張愛玲在《金鎖記》中也極喜歡用繁復鮮明的色彩來刻畫人物及環境。明明是沒落腐朽的封建貴族，她卻偏偏用著艷麗的色彩來描繪。但也許正是因為色彩鮮艷繽紛到了極致，反越讓我覺得處處充滿了詭異、冰冷和蒼涼，畢竟盛極必衰啊。

　　從結構來看，《金鎖記》極是巧妙。文章可分為兩段。上段詳細寫七巧在姜家一天受盡欺辱壓迫的生活，中間以“鏡子里反映著的翠竹簾子和一副金綠山水屏條依舊在風中來回蕩漾著，望久了，便有一種暈船的感覺。再定睛看時，翠竹簾子已經褪了色，金綠山水換了一張她丈夫的遺像，讀后感鏡子里的人也老了十年”這幾句過渡跳躍到十年后。可以想象七巧是怎樣“十年如一日”地過著被姜家排斥厭惡，情欲物欲被壓迫的日子啊！正是因為這樣巧妙的處理，所以文章下段中七巧分家后的轉變才顯得合情合理。

　　從文學作品的主題出發，四十年代的文學大多以同仇敵愾，抗日救亡為主流。然而就像張愛玲的伯樂柯靈說的那樣，“偌大的文壇，哪個階段都放不下一個張愛玲”。相對于新文學的啟蒙話語與革命話語，張愛玲更喜歡寫住在里弄，石庫門中的新舊市民，即所謂小市民的話語。

　　讀《金鎖記》，我也確是沒讀出什么紅色愛國革命精神來，最多也只是新舊時代交替下的混亂對小市民的精神沖擊罷了。比如七巧執意要為長安裹腳，惹人笑話；比如七巧約見童世舫時的混亂搭配：身上穿著舊式“青灰團龍宮織緞袍”，雙手捧著現代產物“大紅熱水袋”；再說童世舫其人，接受了西方教育，卻對未來充滿了迷茫不安。感情受傷后，就想要找舊式溫順女子。他夾在新舊時代之間搖擺不定，左右為難。

　　除此之外，我認為《金鎖記》的主題更多地表現了人性之惡和女性命運的悲劇性。七巧是可悲的。她小家小戶出身，許配個普通人家，也許夫妻倆湊合著也能和順地過完這一生。可偏偏她被迫“飛上枝頭”，嫁給大家族殘廢的少爺。即便是這樣，姜家仍認為是她高攀了。她的正常情欲被壓迫，封建禮教叫囂著女子只是男人的附庸，逼她妥協，退讓，服從……沒有背景，孤身一人在姜家的七巧知道，順從只能被吃得連骨頭都不剩。她開始所謂的“反擊”，尖刻潑辣的話語下是她掙扎求生的卑微，是她厚厚的保護殼。金錢能帶給她安全感，能滿足她的物欲，是她付出青春，受盡三十年折磨才換來的。也因此，一旦抓住了她便再不能放手。是社會在逼迫她，我們又有什么理由過多地責怪她呢？

　　那個時代的女子都很可悲。出身大家族的女子，從小就被要求三從四德，被當成“商品”，成年后“被估價”“賣“到婆家，接受所謂門當戶對的家族聯姻。就像蘭仙，得不到季澤的寵愛要忍，面對季澤的風流也要忍，她何嘗不是個悲劇呢？

　　新時代的我們是幸運的，能夠接受教育，有更多選擇的機會。也許是被壓迫得太久，我們迫不及待地想要證明自己的能力，想要抓住這個難得的機會。這樣我們也許就能夠理解七巧，理解她對金錢偏執的掌控欲，因為她實在太害怕失去，害怕一切回到原點。

　　不得不說，《金鎖記》在現代社會仍具有社會意義。曹七巧被金鎖鎖了一生，毀了自己，毀了親生骨肉，現代社會中又有多少人被鎖了呢？“寧愿坐在寶馬車上哭，不愿在自行車上笑”的言論一度甚囂塵上，不知快節奏高壓力下的城市又會出現多少個“曹七巧”？作者：阿一