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　　《資治通鑒·吳起篇》讀后感1500字：

　　吳起是我國古代著名的軍事家、政治家，也是一個(gè)令人惋惜的悲劇人物。因讒言的中傷，他離魯去魏，后又出魏奔楚，最后因堅(jiān)持改革而觸犯楚國貴族的既得利益，被亂箭射死，吳起的遭遇是值得后人深思的。

　　吳起的性格是復(fù)雜的。他殘忍薄行、貪而好色，在道德上毫無可取之處。早年在孔子弟子曾參門下學(xué)習(xí)，母死而不奔喪，被趕出師門。后在魯國為官，齊魯交戰(zhàn)，為取得帶兵的權(quán)利，他殺妻就名，其妻何罪之有？竟被他殘忍的殺害。然而，不殺妻就無法取得魯國國君的信任，就不會(huì)有大破齊國的壯舉。

　　無獨(dú)有偶，歷史上許多爭名逐利者為取得天下，往往肯于舍棄甚至不惜殺害自己的親生骨肉。劉邦為了逃脫項(xiàng)羽的追擊，可以把子女推下車；武則天為了爭皇后之位，可以扼死自己的女兒。于是便有了“為天下者不顧家”的說法。曹操與袁紹爭官渡，若不取管糧官王垢之頭曉示三軍，就破不了袁紹七十萬大軍，亦不能踏平北方，也就沒有曹魏的統(tǒng)一。人們常說曹操是奸雄、是陰謀家、是亂臣賊子，同時(shí)又說他雄才大略，是偉大的政治家、軍事家。

　　歷史的評(píng)價(jià)與道德的評(píng)價(jià)往往難取得一致，甚至出現(xiàn)相反的結(jié)論。歷史上但凡有不世之功的人，其性格多具有兩面性：劉邦、武則天是如此，曹操、吳起也是這樣。這就需要后人能站在不同的立場、從不同的角度，以比較開明的心態(tài)去分析歷史人物。

　　春秋時(shí)代的宋襄公，可謂是個(gè)仁義人物。桓公死后，齊國大亂，宋襄公沒有趁火打劫，而是臨危受命，護(hù)送齊國公子回國繼承王位。然而此后卻妄圖以“仁義”之師去和強(qiáng)大的楚國爭霸主，還說什么君子不重傷，不擒二毛，不想身受箭傷而被俘，且被他國愚弄，落了個(gè)雞飛蛋打的下場。

　　試想春秋戰(zhàn)國是什么時(shí)代？是一個(gè)“弒君三十六，亡國五十二，諸侯奔走不得保其社稷者不可勝數(shù)”、一個(gè)逆水行舟，不進(jìn)則退，一個(gè)天下大亂的時(shí)代！縱然信若尾生、賢如孝己，有何效用呢？

　　“亂世偏才，治世重德。”“進(jìn)取不以才則無功，守成不以德則不保。”倘若劉邦因陳平有“盜嫂受金”之嫌而不用其謀，哪有楚漢戰(zhàn)爭的勝利？這一進(jìn)一退，一才一德確實(shí)值得深思。

　　此外，從吳起母死不喪、殺妻就名的急功近利之心，也可看出中國古代士人想出人頭地、發(fā)揮自己的聰明才智有多么艱難！

　　秦漢以前，血緣分封。卿之子為卿，大夫之子為大夫，社會(huì)上的賢人俊逸大多還只是寄身于貴族之家做門客，必要時(shí)還需“毛遂自薦”才得施展才華，國家并沒有一個(gè)正式的選才制度。

　　至漢代，國家設(shè)立太學(xué)，考試分甲乙兩等，甲科入宮為郎，乙科回鄉(xiāng)為吏。郎就是皇帝身邊的侍衛(wèi)，平時(shí)在皇帝身邊歷練，遇國家有需要，便分發(fā)出去為官。讀后感·如此，國家算是有了比較像樣的人才選拔機(jī)制。但漢代規(guī)定，凡官至二千石的大官（如中央的三公九卿、地方的郡守），他們的子侄后輩，無需考試，也可為侍郎，這便是血源分封制的殘留。

　　后來有了舉“孝廉”的制度，國家規(guī)定不許推舉自家子弟，但大族們都推舉友人的子弟。如張三不得推薦張四，但可以推薦李四。縱然朝廷防堵甚嚴(yán)、法良意美，終是徒然，政權(quán)還是被這些名門望族壟斷了。中下層的人才選出來也上不去，于是變成諷刺者與批評(píng)者。

　　我們只看漢代一朝便不難想見人才斷層之弊給古代知識(shí)分子躋身上層造成了多大的困難！同時(shí)，也可對(duì)吳起的急功近利略表同情了。

　　有人說：“在中國動(dòng)一張椅子都會(huì)流血！”確實(shí)，中國人太重家庭、太重血緣了，國家意識(shí)很淡薄，貪污腐敗隨處可見、防不勝防。但這種文化又具有很強(qiáng)的包容性、伸縮性，使國家綿延了幾千年。

　　每個(gè)國家的文化傳統(tǒng)和立國精神都是不同的，作為士人，應(yīng)該有一顆更為寬容的心。潦倒之時(shí)，雖沒有阮籍那種“目送飛鴻，手揮五弦；俯仰自得，游心太玄。”的意境，也應(yīng)本本分分、恪盡職守。而得意之日，即便能夠“兼濟(jì)天下”，也因以燕處超然的態(tài)度去看待事物，像吳起、商鞅，韓信之輩因居功自傲而身死家滅就不足為后世效法了。古語云：“寵辱不驚。”如范蠡之輔佐勾踐復(fù)國稱霸，而能急流勇退、明哲保身，攜西子泛舟出游，既有了“陶朱公”的美譽(yù)，又可與美人終老于林泉之下，豈不令人稱羨？作者：中隱