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　　《資治通鑒·吳起篇》讀后感1500字：

　　吳起是我國古代著名的軍事家、政治家，也是一個令人惋惜的悲劇人物。因讒言的中傷，他離魯去魏，后又出魏奔楚，最后因堅持改革而觸犯楚國貴族的既得利益，被亂箭射死，吳起的遭遇是值得后人深思的。

　　吳起的性格是復雜的。他殘忍薄行、貪而好色，在道德上毫無可取之處。早年在孔子弟子曾參門下學習，母死而不奔喪，被趕出師門。后在魯國為官，齊魯交戰，為取得帶兵的權利，他殺妻就名，其妻何罪之有？竟被他殘忍的殺害。然而，不殺妻就無法取得魯國國君的信任，就不會有大破齊國的壯舉。

　　無獨有偶，歷史上許多爭名逐利者為取得天下，往往肯于舍棄甚至不惜殺害自己的親生骨肉。劉邦為了逃脫項羽的追擊，可以把子女推下車；武則天為了爭皇后之位，可以扼死自己的女兒。于是便有了“為天下者不顧家”的說法。曹操與袁紹爭官渡，若不取管糧官王垢之頭曉示三軍，就破不了袁紹七十萬大軍，亦不能踏平北方，也就沒有曹魏的統一。人們常說曹操是奸雄、是陰謀家、是亂臣賊子，同時又說他雄才大略，是偉大的政治家、軍事家。

　　歷史的評價與道德的評價往往難取得一致，甚至出現相反的結論。歷史上但凡有不世之功的人，其性格多具有兩面性：劉邦、武則天是如此，曹操、吳起也是這樣。這就需要后人能站在不同的立場、從不同的角度，以比較開明的心態去分析歷史人物。

　　春秋時代的宋襄公，可謂是個仁義人物。桓公死后，齊國大亂，宋襄公沒有趁火打劫，而是臨危受命，護送齊國公子回國繼承王位。然而此后卻妄圖以“仁義”之師去和強大的楚國爭霸主，還說什么君子不重傷，不擒二毛，不想身受箭傷而被俘，且被他國愚弄，落了個雞飛蛋打的下場。

　　試想春秋戰國是什么時代？是一個“弒君三十六，亡國五十二，諸侯奔走不得保其社稷者不可勝數”、一個逆水行舟，不進則退，一個天下大亂的時代！縱然信若尾生、賢如孝己，有何效用呢？

　　“亂世偏才，治世重德。”“進取不以才則無功，守成不以德則不保。”倘若劉邦因陳平有“盜嫂受金”之嫌而不用其謀，哪有楚漢戰爭的勝利？這一進一退，一才一德確實值得深思。

　　此外，從吳起母死不喪、殺妻就名的急功近利之心，也可看出中國古代士人想出人頭地、發揮自己的聰明才智有多么艱難！

　　秦漢以前，血緣分封。卿之子為卿，大夫之子為大夫，社會上的賢人俊逸大多還只是寄身于貴族之家做門客，必要時還需“毛遂自薦”才得施展才華，國家并沒有一個正式的選才制度。

　　至漢代，國家設立太學，考試分甲乙兩等，甲科入宮為郎，乙科回鄉為吏。郎就是皇帝身邊的侍衛，平時在皇帝身邊歷練，遇國家有需要，便分發出去為官。讀后感·如此，國家算是有了比較像樣的人才選拔機制。但漢代規定，凡官至二千石的大官（如中央的三公九卿、地方的郡守），他們的子侄后輩，無需考試，也可為侍郎，這便是血源分封制的殘留。

　　后來有了舉“孝廉”的制度，國家規定不許推舉自家子弟，但大族們都推舉友人的子弟。如張三不得推薦張四，但可以推薦李四。縱然朝廷防堵甚嚴、法良意美，終是徒然，政權還是被這些名門望族壟斷了。中下層的人才選出來也上不去，于是變成諷刺者與批評者。

　　我們只看漢代一朝便不難想見人才斷層之弊給古代知識分子躋身上層造成了多大的困難！同時，也可對吳起的急功近利略表同情了。

　　有人說：“在中國動一張椅子都會流血！”確實，中國人太重家庭、太重血緣了，國家意識很淡薄，貪污腐敗隨處可見、防不勝防。但這種文化又具有很強的包容性、伸縮性，使國家綿延了幾千年。

　　每個國家的文化傳統和立國精神都是不同的，作為士人，應該有一顆更為寬容的心。潦倒之時，雖沒有阮籍那種“目送飛鴻，手揮五弦；俯仰自得，游心太玄。”的意境，也應本本分分、恪盡職守。而得意之日，即便能夠“兼濟天下”，也因以燕處超然的態度去看待事物，像吳起、商鞅，韓信之輩因居功自傲而身死家滅就不足為后世效法了。古語云：“寵辱不驚。”如范蠡之輔佐勾踐復國稱霸，而能急流勇退、明哲保身，攜西子泛舟出游，既有了“陶朱公”的美譽，又可與美人終老于林泉之下，豈不令人稱羨？作者：中隱