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　　閱讀《訪古尋城》讀后感2000字：

　　5月，有幸與唐克揚(yáng)博士見面，就新書《訪古尋城》展開一場關(guān)于空間與時(shí)間的對(duì)線日，哈佛博士唐克揚(yáng)先生攜其新書《訪古尋城》來到中山與我們見面。

　　為了配合岐城活化社籌辦本次新書分享會(huì)，我購買了唐克揚(yáng)老師的《訪古尋城》、《設(shè)計(jì)學(xué)院的故事》以及《美術(shù)館十講》，并希望通過初步的瀏覽來了解作者的志趣。

　　打開書本的目錄，發(fā)現(xiàn)這本書要講的是12座古城的故事（這12座古城我居然一座都沒去過……），完了，看來這樣的接觸無法達(dá)到預(yù)想的深度。我只好硬著頭皮一篇一篇地看下去，然后發(fā)現(xiàn)作者具有很高的文學(xué)造詣，將晦澀難懂的城市建設(shè)語言又轉(zhuǎn)化為了優(yōu)美華麗的藝術(shù)化語言，令人讀來親切又帶有美感。

　　“至于古翟[zhái]泉的所在，已是一片實(shí)實(shí)在在的茫茫的麥田。漫步在田間壟頭，我按捺不住地想，昔日水道的痕跡不至于一掃而空吧？畢竟，‘谷水又東流’，曾經(jīng)有過那么長的時(shí)日，文明的堆積層往往總有數(shù)米的深度，總該留下點(diǎn)石崇[chóng]、綠珠的遺物。或許，他們還埋藏在被深耕過的泥土下面，一年一度，和莊稼一起散發(fā)成熟復(fù)又衰朽的氣息！

　　“一面是‘風(fēng)景不殊’，一面卻又是‘風(fēng)景不復(fù)’。眼中是沒有了，無可挽回了。現(xiàn)在，全看你有沒有從‘彼’到‘此’的心會(huì)，若有，或還可以在時(shí)光里接續(xù)這綿延不絕的流水。”

　　我心中感嘆，雖然我跟唐老師中間可能差了好多個(gè)諸葛亮的學(xué)術(shù)差距，雖然我對(duì)書中的12座城市只知其然不知其所以然，由于這些已經(jīng)衰落不見的景點(diǎn)很可能無跡可尋，我也不太可能專程而至，但是那一份對(duì)歷史的喜愛和憐惜之心是共通的啊。在面對(duì)衰朽和破敗的老僑房時(shí)，我的心情何嘗又不是這樣？

　　于是我對(duì)這本書有了一個(gè)新的定位，它并不是一本能夠拿著來實(shí)踐建筑和古城活化的書籍，也不是一本旅游指南，它更多的是一本摻雜了唐克揚(yáng)課題研究的經(jīng)歷、足跡以及他感悟的綜合體。書里面引用了唐克揚(yáng)的實(shí)地調(diào)研、文獻(xiàn)閱讀以及理論建構(gòu)的某些成果，是我們?nèi)轿蝗ソ庾x一個(gè)城市的新的心路與模式。

　　在這里不得不補(bǔ)充介紹一下唐克揚(yáng)的學(xué)術(shù)背景，他工科本科、比較文學(xué)碩士，后又在哈佛修讀了建筑設(shè)計(jì)博士，因此，工、文、理三種不同的學(xué)科下，他不斷調(diào)整個(gè)人的求學(xué)目標(biāo)，期待可以通過不同的學(xué)科經(jīng)歷來抵達(dá)個(gè)人的專業(yè)追求。因?yàn)槲乙彩窃?jīng)歷了文轉(zhuǎn)理的轉(zhuǎn)折，讀后感于是我曾好奇地問他，為什么在選擇專業(yè)上有這么大的跨越？他回答道，在他研讀中國文學(xué)史籍的學(xué)術(shù)經(jīng)歷中，他認(rèn)識(shí)到了解一座城市的過去的重要性；而后他修讀建筑設(shè)計(jì)時(shí)，又重新學(xué)會(huì)怎樣在城市歷史的基礎(chǔ)上去重新構(gòu)建城市的未來，“我喜歡設(shè)計(jì)，所以我后來想嘗試一下學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)是怎樣的感覺。”

　　雖然他后來從事的職業(yè)跟設(shè)計(jì)沾邊但并非完全類似，從校園走到職場也讓他有了新的看法，但目前的他，可以說是非常自由了，他的頭銜包括了：哈佛設(shè)計(jì)學(xué)博士、著名建筑師、策展人、建筑與城市研究者、寫作者、藝術(shù)評(píng)論家、城市研究和博物館研究專家……

　　我們也嘗試從更現(xiàn)實(shí)的角度提問他關(guān)于“活化”的想法。他說道：“傳統(tǒng)的東西它就是封閉的，現(xiàn)代它要求開放，要求開倘空間和公共空間，因此傳統(tǒng)和現(xiàn)代就是矛盾的，這是無法避免的。你要想辦法去融合它，但它無法根本解決。”

　　唐老師博聞強(qiáng)識(shí)、風(fēng)趣幽默的談話給我們留下了深刻的印象，我們意識(shí)到，通過一本書去認(rèn)識(shí)作者太過局限，深入的交流使我們了解到唐老師人如其文，既文雅又豁達(dá)，既通俗又深刻。而且《訪古尋城》書中所能照面的唐老師并非全部，現(xiàn)實(shí)中他的觀察與思考遠(yuǎn)不止12座古城所能覆蓋（以上文字也發(fā)表于《中山日?qǐng)?bào)》2019年5月25日A6版）。

　　然后在分享會(huì)上，唐克揚(yáng)給我們帶來了“空間x時(shí)間：漫步在歷史的風(fēng)景中”的主題演講。他播出洛陽、泉州、京都等城市的實(shí)景照片引入了思考：為什么這里是歷史而那里不是？歷史應(yīng)該以什么時(shí)間為界限？何謂城市？他指出，我們所看得見的歷史，很多時(shí)候并不如歷史文獻(xiàn)描述得那么華麗，它看起來更像鄉(xiāng)村，但是我們?nèi)砸獙W(xué)會(huì)欣賞它們，“用碎片構(gòu)造空間”。

　　他講述較多引用洛陽與深圳的案例，因?yàn)槁尻柺枪懦撬〉牡湫停钲谑撬壳吧畹某鞘小Ｋ杏X“（城市）它擁有過什么，它曾經(jīng)擁有過什么（變成了過去時(shí)態(tài)）”這件事刺激到他，給了他“脫離了生活的語境之后，不再是活的東西”的啟發(fā)。

　　因此，他也很慶幸認(rèn)識(shí)到岐城活化這個(gè)團(tuán)隊(duì)，因?yàn)槲覀儽舜硕荚诔鞘小盎罨钡念I(lǐng)域從事一線的工作。他也表示沒想到這類關(guān)于歷史的話題在中山這樣的地方能夠得到那么多人的關(guān)注（以上部分文字亦發(fā)表于“中山市岐城活化社”公眾號(hào)中）。

　　最后，誠意推薦唐克揚(yáng)出版的書籍，我也會(huì)在后來的日子把他的其他著作研讀一翻，向他學(xué)習(xí)。當(dāng)然，在他所構(gòu)建的“自洽體系”中，我們意識(shí)到，唯有堅(jiān)持去做、去回應(yīng)到真實(shí)的議題，才能找到解決的辦法呢。