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　　《科學(xué)的靈魂》讀后感1500字：

　　在大家普遍的認(rèn)知里，科學(xué)向來(lái)是拆穿宗教虛偽面孔的最有力的工具，一方面在當(dāng)代所追捧的許多知識(shí)或思想里面，科學(xué)總會(huì)代表了唯物主義的一方，另一方面是人們把科學(xué)定位的太高，認(rèn)為其權(quán)威性無(wú)可打破。

　　《科學(xué)的靈魂》一書(shū)開(kāi)頭就引出不少近代在眾多領(lǐng)域?yàn)槿藗兯目茖W(xué)家們，仔細(xì)探討了他們對(duì)待科學(xué)與信仰的立場(chǎng)，證明了信仰不僅沒(méi)有阻礙科學(xué)的發(fā)展，反而成為了孕育科學(xué)的搖籃，因?yàn)榭茖W(xué)這一個(gè)詞被用是在十九世紀(jì)，在十九世紀(jì)以前研究和探討大自然的人中很多是具有基督教信仰的神學(xué)家或者牧師，到后來(lái)科學(xué)家里面也一直有太多具備信仰的人。接下來(lái)作者又貫通許多的線(xiàn)索得出歷來(lái)被人們認(rèn)為水火不容的科學(xué)與信仰并不是敵對(duì)的關(guān)系，其實(shí)存在著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

　　神創(chuàng)造了這一個(gè)世界，便不會(huì)撇棄他所創(chuàng)造的這一個(gè)囊括許多生物的大自然。通過(guò)本書(shū)，我看到了早期的科學(xué)從來(lái)沒(méi)有像今天這個(gè)時(shí)代那樣唯物主義大行其道于世間，明顯地，早期那批研究大自然、生命萬(wàn)物的科學(xué)家們只是在神是否還在管理這個(gè)他創(chuàng)造的自然這一問(wèn)題上有一些爭(zhēng)議，有人認(rèn)為神的非全能，無(wú)法一下子造成一個(gè)完美的世界，需要后期反復(fù)的料理方能維護(hù)時(shí)間的平和，也會(huì)有許多基督徒科學(xué)家們?cè)谧约核幍牡匚唬蒙窠o他們的知識(shí)才干勇敢地探索，為他們那個(gè)時(shí)代帶來(lái)真理的亮光，如天文學(xué)家開(kāi)普勒以宗教改革的精神，被神“呼召”使用他的才能去研究天文學(xué)。他在一本記事薄中寫(xiě)下自發(fā)的禱告：

　　“創(chuàng)造主和上帝，我感謝你賜我在你創(chuàng)造中的喜樂(lè)，我以你手所造的為樂(lè)。看哪，我己完成你托付我的使命，我在這使命中已用盡你借給我靈魂的才干。”

　　正如本書(shū)后面章節(jié)所說(shuō)的那樣，許多科學(xué)家如牛頓、開(kāi)普勒之所以能研究出一些定理，根本上是出于對(duì)神存在，神創(chuàng)造的絕對(duì)相信，他們相信神按著自己的能力完全地創(chuàng)造了這一個(gè)世界，并且細(xì)心呵護(hù)，因此這些科學(xué)家們?cè)诩磳⑻綄さ娇茖W(xué)一個(gè)定律而產(chǎn)生一些不可避免地疑問(wèn)時(shí)，總會(huì)帶著對(duì)神的信而產(chǎn)生一個(gè)結(jié)果，最后找到那個(gè)疑問(wèn)的答案。而當(dāng)一些不信永生神或者對(duì)神的權(quán)能持懷疑態(tài)度的科學(xué)家們研究世界時(shí)，要么一無(wú)所獲，要么就是出現(xiàn)眾多唯物主義的學(xué)說(shuō)，如近代社會(huì)完全唯物主義，完全摒棄了神的存在。

　　細(xì)細(xì)捧讀此書(shū)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)很多科學(xué)家們常會(huì)沮喪在自己所研究的領(lǐng)域，如不相信基督教的哲學(xué)家羅素，沮喪地宣稱(chēng)，“如果個(gè)別的原子是沒(méi)有規(guī)律的，為何在大量的原子堆里就會(huì)有規(guī)律呢？或然率的理論無(wú)論在邏輯上和數(shù)學(xué)上都不能說(shuō)服我。我不相信任何煉金術(shù)，可以從大量和個(gè)別的混亂中產(chǎn)生出整體的規(guī)律”。換言之，一旦不相信一位造物主的“煉金術(shù)”，就連科學(xué)本身也不值得信賴(lài)。

　　我不禁產(chǎn)生了很大的感慨，在世界各個(gè)領(lǐng)域里面，無(wú)不相似地在上演著真理與謬論的爭(zhēng)戰(zhàn)，而且很多時(shí)候爭(zhēng)戰(zhàn)極大，甚至真理一時(shí)看似難以得勝。讀后感但在縱觀古今之后，便會(huì)奇妙地發(fā)現(xiàn)，許許多多一時(shí)得勝的東西也如草上之花，轉(zhuǎn)瞬即逝。在后現(xiàn)代社會(huì)的今天，當(dāng)科學(xué)已經(jīng)近乎完全脫離了信仰的時(shí)候，盡管里面有數(shù)不清的證據(jù)證明科學(xué)的盡頭，不，是從頭到尾都離不開(kāi)那環(huán)繞它的信仰，卻發(fā)現(xiàn)大眾世人更加偏離真理而行。我很欣賞為這部書(shū)寫(xiě)書(shū)評(píng)的劉孝廷先生所說(shuō)的一段話(huà)：以往一直被我們所宣揚(yáng)的布魯諾因鼓吹哥白尼學(xué)說(shuō)而被燒死，事實(shí)究竟如何？此處也做了仔細(xì)考證。我們可以不完全同意書(shū)中的觀點(diǎn)，但是過(guò)去的一邊倒至少也是不恰當(dāng)?shù)摹Ｊ堑模?dāng)人們?cè)谛睦锓穸ㄒ粋�(gè)東西的時(shí)候，便會(huì)把它完全丟棄，不管不顧，可很多時(shí)候，人們總是隨大流的去否定，去接受，很少摻雜自己的思想進(jìn)去，去親身經(jīng)歷與感悟。這樣的情況，多少人會(huì)因無(wú)知而走向滅亡。

　　科學(xué)的靈魂，科學(xué)是有靈魂的，如果失去了靈魂，那科學(xué)就失去了它存在的價(jià)值，愿我們都能更加相信那位創(chuàng)造天地萬(wàn)物的神，就像那些基督徒的科學(xué)家們，在還未研究透徹的時(shí)候，就憑著信心，完全看到了那位有能力的神及他所造的世界。作者：圣梁