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　　《人類簡史》讀后感2000字精選《人類簡史》讀后感2000字：

　　《人類簡史》這本書閱讀的時間有幾個月，這本書給我感受就是全篇重點都很多，接而引發很多思考。讓我眼前一亮的發出感慨“哦，原來是這樣的�！敝虚g休息著看了些小說，因為覺得有點心累。

　　看完很多天了，一直再想要留下些什么。但是能總結的太多，實在讓我為難了一會兒，向一起工作的同事強推這本書時，她問了我一個當時朋友向我推薦，我也問過的一個問題“講的是什么？”，

　　想了想結合朋友給我推薦時的介紹“這是一本讓人茅塞頓開的書”，回答她“這就是一本歷史書、不是故事書所以沒有講的是什么，就是講的歷史，然后從一種我們平時沒有注意的角度闡述了這個歷史”。

　　歷史留給了我們什么？為什么有些集團、國家沒落了甚至消失？有些還仍然在發展？西方的科學是注重采集、調查、試驗、數據的整合發現其中的規律，而我們習慣用經驗。這種認知在我看“心理學”方面的書籍時理解尤為深刻，其實那些讓我們覺得很神奇的心理分析、微表情分析背后是有無數學者、學術團體的試驗，數據研究整理。并進行嚴格的驗證再發表。同一個課題不同的試驗、目的得到的結論也不相同，所以使用范圍較廣。而我們就是“經驗”、“領導說”，做得事也不管總結不總結反正我做了這個事就是有經驗了，也不管這個“經驗”是對是錯。或者領導說得一切就是真理。

　　人類都是追求幸福的，對幸福的定義每個人的看法也不一致。書中很妙的一句話是“某個國家的人感到不幸福，他可能對比的對象是美國這種第一世界的國家”。然后對宗教的描述也在契合作者的理論，人之所以不幸福或許就是自己想得到的更多，而自己想去追求的去對比的人或生活，或許根本就不是一個平行線的。追求自己得不到的東西當然會疼苦的。

　　不是一個世界的人，想法、認知根本就不在同一維度內。就像那句最流行的話“貧窮限制了我的想象”。不過，作者似乎很推崇佛教，因為篇幅給得多，引用得也多，研究的也透徹。他認為佛教解決了這個事情，因為佛教就是講的放下。你會去追求，然后得不到會疼苦，心理學或者什么會告訴你不要在乎結果。人生就是疼苦的，人生就是這樣的。然后心理學還會說其實這些都只是你大腦器官的感知，是某種分泌少了。所以你可以吃“百憂解”之類的來增加多巴胺的分泌來緩解，你有可能并不是真的疼苦很玄乎吧。但是佛教是從源頭告訴你不要拿起來，世界就是這么的，規律既定的法則就是這么的，沒有追求沒有欲望何來痛苦，因為你從最開始都是淡定的在做這個事，那結果是什么樣、過程是什么樣怎么會在乎呢？不過我還是想不通的是沒有追求、沒有欲望去做這個事那不是人云亦云、行尸走肉。所以或許這種思考就是作者留給我們的吧，意識層面的東西還是沒有一概而論的東西。

　　饑餓、戰爭、擴張、技術生產力發展肯定是歷史書要描述的，只是給了我們一個全新的畫面。為什么會有戰爭？為什么會有擴張？

　　這本書是看完在項目內，想想我有時候“格格不入”的姿態，或許自己想要的一種生活方式、工作環境、領導，用來與之現在的比較或許太自以為是了�，F在很流行什么“情商”，可是我發現一些人當著領導是“卑躬屈膝、聲音溫柔”。對著平級、下級、只要不是領導一律的方式“你們都是二等公民”。

　　連最基本的禮貌、修養都沒有。談什么情商呢？所以我們的情商能總結為領導喜歡嗎？我遇見過一個領導他很喜歡你說一句，他對懟一句。我最開始很難理解這是要“潑婦罵街嗎？”溝通難道不是我說出我的觀點，你怎么看我的觀點，你是怎么想的嗎？然后一起來解決這個問題，讀后感不能解決的情況下怎么做到更好。而他不會，他只會說你的觀點錯了，然后告訴我不管對錯、做就是�？墒撬髅骶湾e了，能預見的、而且我經歷過的提醒你，難道他不會覺得我在配合他的工作嗎？他就是不會，他認為我質疑了他的權威，他是領導他說的不管對錯，我不能提出異議。他以為他在打官司呢，把我懟贏了，成就感就來了。說的什么都好像是說他做錯了，然后他就會證明他沒錯引證各種事實來說“其實是我錯了。”。結果就是沒有一個怎么處理這個事、怎么改善這個事、這個事情的發生是制度的問題、還是這種同類型的事很多都在發生。反正再出問題再懟，再讓你去做。然后就無限死循環了，事情仍然是亂七八糟的。當時我的狀態就是“好心累哦”。后來也懶得和他討論了，因為自己也有了能吩咐的人，復制、粘貼也就好了，何必較真。

　　所以他在我這里，評價不是很高。不過我的評價本身也就無關緊要，因為能評價領導的也就只有領導，所以他步步高升，很得領導賞識。因為情商高、很陽光，標桿似的人物。不是一個世界的人也只有各自精彩，看過這本書也領會了，我當時就該把他放在另外一個水平線。他就會無比可愛了，因為他的作風，會讓我很好過啊，畢竟不長腦子做事沒有追求都是一件開心的事，大懶支小懶、小懶在支小小懶。作者：譚渝萍

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