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　　《詩經》是一本故事書讀后感2000字！

　　越古老，越美好——全景式閱讀《詩經》。

　　戰“疫”期間，一些暖心的詩詞載著滿滿的祝福和問候，給這個寒冬帶來了不少暖意。“山川異域，風雨同天”“豈曰無衣，與子同裳”，“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉”……

　　這些優美靈動、余韻悠然的詩句，在一片“加油！必勝”的鏗鏘語境里，讓我們體會到另一種溫柔的力量，感動的同時也在心中感嘆：原來我們中國的詩詞是如此之美，如此讓人回味！

　　就好比這一句：“豈曰無衣，與子同裳”，怎能說沒有衣裳？我愿和你同穿一件衣裳。出自于《詩經·秦風·無衣》是《詩經》中最為著名的愛國主義詩篇。他們表現出秦軍戰士出征前的高昂士氣：相召喚來、互相鼓勵，舍生忘死、同仇敵愾。

　　中華文化源遠流長，有著五千年的歷史。據史學家考證，我國有文字記錄的歷史從商朝開始，而《詩經》則是一部記錄商朝之后周王朝社會面貌的詩歌總集。孔夫子曾說“不讀詩，無以言”。《詩經》是中國古代詩歌開端的一部詩歌總集，它關注現實、抒發現實生活觸發的真情實感，是中國現實主義文學的第一座里程碑。

　　《詩經》里的喜怒哀樂，和我們現在沒有區別。我們所遭遇的，古人也同樣遭遇過。那么怎么才能讀懂讀透《詩經》呢？

　　要說到以更加鮮活、更加立體的方式呈現，使廣大讀者以直觀、直接的閱讀體驗來領悟《詩經》的魅力，這本《詩經是一本故事書》就做到了。

　　《詩經是一本故事書》由冰心散文獎獲得者王福利所作。通過對傳統的學術解讀進行大眾轉化，將傳統文化閱讀者從枯燥的學術苦讀中解放出來，再現西周到春秋的生活細節。從飲食、工作、學習等方面，對《詩經》背后的真實故事、周禮制度進行全景式呈現，使讀者通過一個個引人入勝的鮮活場景，達到讀懂《詩經》、了解歷史、悟透周禮的“三重閱讀”效果。

　　有沒有想過，高高在上的天子請你吃飯，吃完飯還要滿臉真誠的以禮相贈？這不是在做夢，而是真實的故事，就發生在周天子身上。

　　“呦呦鹿鳴，食野之蘋。

　　人之好我，示我周行。”

　　被請的客人正是國家需要的棟梁之材。周天子與賓客們一邊欣賞著宴會上的音樂，一邊相互敬酒，周天子此時的勸酒詞就是“示我周行”，讓賢良的賓客為國家的發展出謀劃策。而且與勸酒詞相伴的禮物，有時是上好的布帛，有時是車馬，代表著天子最高的禮遇和求賢之心。當然，想要得到天子的禮遇，必須是當世的賢者，作為賢者，不只要學問深厚，有治國良策，個人素質也非常重要，就拿“射箭”來說，是當時官員的必修技能。各諸侯國的國君自己也都有上兩下子。因為兩個諸侯國互相訪問之時，“射禮”是國宴中的必備流程。

　　“猗嗟昌兮，頎而長兮。

　　巧趨蹌兮，射則臧兮。”

　　當了官員后，如果天子想要對其進行調整，提拔等，除了要有旨意下發，還要賜給相應配套的官服、飾品、器物等等。

　　“采菽采菽，筐之莒之。

　　又何予之？玄袞及黼。”

　　這樣隆重的場面發生在了西周時期的康王時代。整首詩為讀者再現了一幅春秋時代諸侯朝見天子時的歷史畫卷。諸侯們要來朝見天子，天子拿什么給他們作封賞？手頭即便沒有啥可賞之物，也要賞給他們駿馬和車輛。還可以拿什么賞賜他們呢？一襲黑龍袍和重彩衣裳。

　　仕途順利，便可以想著成家了。那么如何去向心上人表達自己的愛意呢？現在我們可以贈送玫瑰花、戒指等等，那么在西周時期，怎么表達呢？

　　“野有死麕，白茅包之。

　　白茅純束，有女如玉。”

　　意思是說有一個英勇的男子從野外用白茅把殺死的麕包起來，送給自己喜歡的女子，向她求婚。描述的是普通男女純樸的愛情。麕屬于鹿的一種。白茅則是開白花長草。小伙子用白茅不僅僅是為了夸贊姑娘純潔如玉，還想通過這個尋一個好兆頭，盼望早日結婚。

　　《詩經》中諸多的詩篇通過一種“溫柔敦厚”的方式在潛移默化中對人們產生的一些影響，到今天都仍然在對國人起著無形的指導作用。

　　讀《詩經》，是一個心靈溯源的過程，是一個跨越時間，尋找自我的過程。而品讀《詩經是一本故事書》，使讀者通過一個個引人入勝的鮮活場景，喚醒沉睡的詩性和情感——越古老，越美好。