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　　《光明共和國》讀后感1000字偉大的小說通常有一個大膽的開頭，作者一上來就敢于揭開故事的謎底——多年以后，面對行刑隊，奧雷里亞諾.布恩迪亞上校將會回想起父親帶他去見識冰塊的那個遙遠的下午。——《百年孤獨》

　　我的兄弟柯希莫·皮奧瓦斯科·迪·隆多最后一次坐在我們中間的那一天是1767年6月15日。我記得很清楚，事情好象就發生在今天一樣。——《樹上的男爵》

　　在《光明共和國》中，巴爾瓦化身為馬爾克斯和卡爾維諾的文學繼承人，他的故事是這樣開始的：

　　“每當有人向我問起圣克里斯托瓦爾那三十二個失去生命的孩子時，我的回答往往因對方的年齡而異。”

　　如一切優秀故事所具有的品質，《光明共和國》的故事足以用一句話概括：一個虛構的拉丁美洲城市，毫無征兆地出現了一群孩子，他們在十二三歲上下，有男有女，這些來歷不明的孩子白天在城市里偷搶食物，夜晚則遁入森林，他們發明了自己的語言，大人們一句都聽不懂，為了維護既定秩序，城里的大人們對孩子們發起圍捕，只成功捕到一個孩子，卻意外導致其他32個孩子死亡。

　　這個聽上去離奇得像是古老民間傳說的故事，被巴爾瓦巧妙地放置到了被現代科技包圍的20世紀90年代。在巴爾瓦筆下，孩子們的玩耍、集會、搶劫，乃至更加暴力的行徑，從一開始就被城市里遍布的監控攝像頭記錄得清清楚楚。但機械的、遲鈍的政府機構一直對這些胡作非為的孩子置之不理；城中民眾雖然心有恐懼，卻“出于道德”而不愿與小孩子發生沖突，而放任其胡作非為；唯一對孩子們有所行動的是媒體，記者們蜂擁而至，想要拍攝下這些說著奇怪語言的孩子，只是為了得到一篇新聞報道。

　　在《光明共和國》里，孩子不只是孩子——不只是戈爾丁《蠅王》里寓意著“人性本惡”的孩子。相比之下，在巴爾瓦的故事里，孩子的象征意義要復雜得多：他們并非孤立于世界之外的“實驗田”、烏托邦，而是走入城市之中，與現實世界糾纏起來；他們玩耍時笑得得天真無邪，但下一秒可能就會毫無征兆地跳到大人面前搶劫東西，在充斥規則秩序的城市中顯得格格不入；他們運用嶄新的語言重新命名一切事物，給成人世界的規則帶來根本性的挑戰，人們因為聽不懂的語言而恐懼，盡管說這種語言的人都是些身形瘦小的孩子；他們是活在陽光下的“幽靈”，白天在城市出現，在監控器下為所欲為，夜晚消失進森林，任誰也捕捉不到他們的蹤影；他們擁有一種魔力，吸引著城市中的孩子著魔般地走入森林，加入他們的群體；他們像一把飛來利斧，將這個被監視器、錄像機、手機、話筒等高科技重重武裝得看似堅不可摧的現代社會劈開一絲縫隙。

　　總結來說，巴爾瓦在《光明共和國》中，通過脫離現代文明的孩子的故事，向讀者發出兩個問題：人類文明在不斷發展自身的同時，如何與自然世界處理好關系；以及，當產生暴力時，人類社會能否找到并利用一種非暴力手段來解決暴力問題。

　　讀完本書，放眼世界，這32個死去的孩子將在你眼前死而復生：他們既出現在曾經的“80后”、“90后”當中，也出現在今天的“00后”當中，還將出現在未來的“10后”、“20后”……他們將不斷向既定的社會規則發起挑戰，說著你聽不懂的語言，穿著在你看來毫無美感的衣服，做著讓你看不順眼的事情。最后，他們將取代你，他們終將面對新的“他們”發起的挑戰。

　　這些話聽上去頗為致郁，但巴爾瓦早已在書中向我們道出真諦：人們有時覺得，要抵達人類靈魂深處，必須乘坐一艘馬力強勁的潛水艇，最后卻發現自己正穿著潛水服試圖侵入一個浴缸。