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　　經(jīng)典孝道故事 緹縈救父的故事司馬遷在《史記?扁鵲倉公列傳》中，詳細(xì)記述了西漢初期著名醫(yī)學(xué)家倉公的事跡。倉公，又稱太倉公，姓淳于名意（前205-前140年），是臨淄人，因其做過齊太倉長，管理都城倉庫，所以習(xí)慣上稱他為倉公。

　　倉公師從陽慶，陽慶傳他“黃帝、扁鵲之脈書，五色診病”。他學(xué)了三年，給人治病，能預(yù)決病人生死，一經(jīng)投藥，無不立愈，因此遠(yuǎn)近聞名。倉公切脈已臻于神乎其技的程度。如齊侍御史成自述頭痛，倉公為他診脈，診斷為疽癥，其病因內(nèi)發(fā)于腸胃之間，因貪酒所致，五日當(dāng)腫脹，八日時(shí)便嘔膿而死。果然，成于第八天因嘔膿而死。

　　由于求醫(yī)者眾，而倉公又不常在家中，所以，病家常失望而歸。日久，求醫(yī)者開始憤懣異常。就象以上所舉醫(yī)案，由于倉公能預(yù)知生死，有的病人就無藥可醫(yī)，病人就責(zé)怪倉公不肯醫(yī)治，以致病人死亡。怨氣積久了，終于釀成禍祟。漢文帝十三年（前167年)，有有權(quán)勢(shì)之人告發(fā)倉公，說他借醫(yī)欺人，輕視生命。地方官吏判他有罪，要處倉公肉刑（當(dāng)時(shí)的肉刑有臉上刺字，割去鼻子，砍去左足或右足等)。按西漢初年的律令，凡做過官的人受肉刑必須押送到京城長安去執(zhí)行。因此，倉公將被押送到長安受刑。

　　倉公沒有兒子，只有五個(gè)女兒，臨行時(shí)都去送父親，相向悲泣。倉公看著五個(gè)女兒，長嘆道：“生女不生男，遇到急難，卻沒有一個(gè)有用的。”聽完父親的哀嘆，十五歲的小女緹縈決定隨父進(jìn)京，一路照顧父親的生活起居。臨淄相距長安兩千余里，一路上父女倆風(fēng)餐露宿，嘗盡人間辛酸。好不容易到了長安，倉公被押入獄中。為了營救父親，緹縈斗膽上書漢文帝為父求情，請(qǐng)求做奴婢替父贖罪。上書中這樣寫道：“妾父為吏，齊中稱其廉平，今坐法當(dāng)刑。妾切痛死者不可復(fù)生而刑者不可復(fù)續(xù)，雖欲改過自新，其道莫由，終不可得。妾愿入身為官奴婢，以贖父刑罪，使得改行自新也�！�

　　當(dāng)朝皇帝是開創(chuàng)了歷史上少有的盛世“文景之治”的漢文帝劉恒，史書記載，漢文帝治天下，恭儉仁厚，以德化民，海內(nèi)安寧，百姓安居，人民樂足。他見到上書后，感其孝誠，免除了倉公的刑罰，同時(shí)頒發(fā)詔書廢除由來已久的殘酷的肉刑。詔書是這樣寫的：詩曰：愷悌君子，民之父母，今人有過，教未施而刑已加焉，或欲改過為善，而道無繇至，朕甚伶之！夫刑至斷肢體，刻肌膚，終身不息，何其痛而不德也！豈為民父母之意哉？其除肉刑，有以易之！不久，丞相張蒼等人根據(jù)這個(gè)詔書廢除了肉刑制定，頒布了新刑法。正是小小女子緹縈的至孝之心而上書救父的美舉，促使了肉刑的廢除。為此，班固有詩贊緹縈：“三王德彌薄，惟后用肉刑。

　　太倉令有罪，就遞長安城。

　　自恨身無子，困急獨(dú)煢煢。

　　小女痛父言，死者不可生。

　　上書詣闕下，思古歌《雞鳴》。

　　憂心摧折裂，晨風(fēng)揚(yáng)激聲。

　　圣漢孝文帝，惻然感至情。

　　百男何憒憒，不如一緹縈。”

　　緹縈上書救父的孝行，萬古流芳，成為后世孝道的典型。