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經(jīng)典孝道故事 緹縈救父的故事 | |||||
作者:佚名 睡前故事來源:本站原創(chuàng) 點(diǎn)擊數(shù): 更新時(shí)間:2023/3/11 ![]() |
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經(jīng)典孝道故事 緹縈救父的故事司馬遷在《史記?扁鵲倉公列傳》中,詳細(xì)記述了西漢初期著名醫(yī)學(xué)家倉公的事跡。倉公,又稱太倉公,姓淳于名意(前205-前140年),是臨淄人,因其做過齊太倉長,管理都城倉庫,所以習(xí)慣上稱他為倉公。 倉公師從陽慶,陽慶傳他“黃帝、扁鵲之脈書,五色診病”。他學(xué)了三年,給人治病,能預(yù)決病人生死,一經(jīng)投藥,無不立愈,因此遠(yuǎn)近聞名。倉公切脈已臻于神乎其技的程度。如齊侍御史成自述頭痛,倉公為他診脈,診斷為疽癥,其病因內(nèi)發(fā)于腸胃之間,因貪酒所致,五日當(dāng)腫脹,八日時(shí)便嘔膿而死。果然,成于第八天因嘔膿而死。 由于求醫(yī)者眾,而倉公又不常在家中,所以,病家常失望而歸。日久,求醫(yī)者開始憤懣異常。就象以上所舉醫(yī)案,由于倉公能預(yù)知生死,有的病人就無藥可醫(yī),病人就責(zé)怪倉公不肯醫(yī)治,以致病人死亡。怨氣積久了,終于釀成禍祟。漢文帝十三年(前167年),有有權(quán)勢(shì)之人告發(fā)倉公,說他借醫(yī)欺人,輕視生命。地方官吏判他有罪,要處倉公肉刑(當(dāng)時(shí)的肉刑有臉上刺字,割去鼻子,砍去左足或右足等)。按西漢初年的律令,凡做過官的人受肉刑必須押送到京城長安去執(zhí)行。因此,倉公將被押送到長安受刑。 倉公沒有兒子,只有五個(gè)女兒,臨行時(shí)都去送父親,相向悲泣。倉公看著五個(gè)女兒,長嘆道:“生女不生男,遇到急難,卻沒有一個(gè)有用的。”聽完父親的哀嘆,十五歲的小女緹縈決定隨父進(jìn)京,一路照顧父親的生活起居。臨淄相距長安兩千余里,一路上父女倆風(fēng)餐露宿,嘗盡人間辛酸。好不容易到了長安,倉公被押入獄中。為了營救父親,緹縈斗膽上書漢文帝為父求情,請(qǐng)求做奴婢替父贖罪。上書中這樣寫道:“妾父為吏,齊中稱其廉平,今坐法當(dāng)刑。妾切痛死者不可復(fù)生而刑者不可復(fù)續(xù),雖欲改過自新,其道莫由,終不可得。妾愿入身為官奴婢,以贖父刑罪,使得改行自新也! 當(dāng)朝皇帝是開創(chuàng)了歷史上少有的盛世“文景之治”的漢文帝劉恒,史書記載,漢文帝治天下,恭儉仁厚,以德化民,海內(nèi)安寧,百姓安居,人民樂足。他見到上書后,感其孝誠,免除了倉公的刑罰,同時(shí)頒發(fā)詔書廢除由來已久的殘酷的肉刑。詔書是這樣寫的:詩曰:愷悌君子,民之父母,今人有過,教未施而刑已加焉,或欲改過為善,而道無繇至,朕甚伶之!夫刑至斷肢體,刻肌膚,終身不息,何其痛而不德也!豈為民父母之意哉?其除肉刑,有以易之!不久,丞相張蒼等人根據(jù)這個(gè)詔書廢除了肉刑制定,頒布了新刑法。正是小小女子緹縈的至孝之心而上書救父的美舉,促使了肉刑的廢除。為此,班固有詩贊緹縈:“三王德彌薄,惟后用肉刑。 太倉令有罪,就遞長安城。 自恨身無子,困急獨(dú)煢煢。 小女痛父言,死者不可生。 上書詣闕下,思古歌《雞鳴》。 憂心摧折裂,晨風(fēng)揚(yáng)激聲。 圣漢孝文帝,惻然感至情。 百男何憒憒,不如一緹縈。” 緹縈上書救父的孝行,萬古流芳,成為后世孝道的典型。 |
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