亚洲一级毛片欧美一级说乱,a在线观看欧美在线观看,国产成人综合洲欧美在线,99精品久久久久久久婷婷

　　《恥》讀后感1500字本文的辯護是基于某些學者還有讀者對露茜“原諒”三個黑人強奸犯（必須對此種用詞進行考量，我在此處是為了方便進入討論）甚至想要生下強奸犯的孩子表示不滿，不僅覺得惡心，甚至更有人將露茜的態度與阿Q精神勝利法相對比，批其為無條件的寬容。

　　我并不如此認為，實際上露茜的行為可以從四個身份上進行考量。

　　首先是作為農夫。她與在開普敦當傳播學教授的父親不一樣，自小就生活農村里，同其他土生土長在農村里的人一樣，他們對土地以及由土地而塑造成的思想讓他們對外部的動蕩并不太看重，他們是最“狡猾”又最“樸實”的一類人，他們不僅經歷社會政策的變化、戰爭的侵擾、自然的災害，在近代以來還要忍受城鄉二元污名化歧視，不過這不僅不會讓其失掉信心，反而讓他們更容易相信腳下所踩的這片土地，伯格常稱其為“最后的幸存者”。我愿意把露茜這種行為理解為對生活真諦的理解，不過我們可以走出唯一真理觀，不要在此陷入“一千個哈姆雷特”的陷阱，在舞臺上，只要不僅是一束光，我們人人都可以是主角。

　　其次是作為白人。這本《恥》所說的是黑人強奸的白人殖民者的二代，露茜在和父親談論這場性侵時所形容的是“仇恨”，這場強奸最令她驚訝的是她所感覺到的“完全是泄私憤”，“其他的事？都在意料之中。可他們為什么那么恨我？我可連見都沒見過他們。”在父親說完白人殖民的歷史之后，露茜卻平靜很多，她提出要繼續留下去，并在文中說出了最模棱兩可也最讓人“詬病”的理由，“可是，戴維（露茜的父親），難道這個問題就不能從另一個角度來看了嗎？如果說要是……要是這就是為了在這里呆下去而不得不付出的代價呢？”

　　露茜將自己所遭受的理解為代價，恰恰是許多人所不能理解的。我不知作者庫切如何理解，他作為南非白人作家，或許可以把這段話理解為作者借此在兩種撕扯的觀念（寬容與仇恨）中建立平衡的嘗試，但我認為此處并不是白人對祖輩殖民行為的負責，露茜說的也不是肯定句，她也在猶疑，但是她是站在當代的南非往前質疑，她既質疑祖輩白人的行為，也質疑黑人的仇恨，可依舊選擇停留在此地，這是難以做出的選擇，如果她真選擇離開南非，那不是對兩方都進行了再次肯定嗎？所以在此地留下，既是現實考量（于上所說，習慣在此），也是理想考量——以現在為起點，對黑人白人進行雙重質詢。

　　再次是作為女人。用女性主義的觀點來看，作為有同性戀傾向的露茜來說，生下強奸犯的孩子更是可以理解的，也可以說，在這一點上，她的行為非但不是激情的女權反抗，而是經由反復審視后的決定。一般而言，女性的生育更多具有為男性傳宗接代的意味，但在露茜這里，她已經把對象拋開，孩子或許只是對人類的延續。當然，這也反過來看，是作者庫切自己的安排，他把這個孩子的留存看作是善惡交織的結果，于是便說不清道不明，留給更多闡釋的空間，讓他作品更具文學性。我更多想將其理解為一種關于愛的嘗試，超越簡單的仇恨觀(讓后人看看黑人的罪惡或者白人寬容的結果)，而上升至某種類宗教的寬容。在此，露西的行為不僅承不上對“無條件寬容者”的指摘，反倒更值得女性主義研究。

　　最后是作為人。站在人的立場，露茜對放蕩父親的包容、對黑人罪惡的寬容，用一般人的眼光看起來似乎是強調“在宇宙中心呼喚愛”（許多人指責這句話大多出于功利主義的立場，強調沒有無利害的關系）。可反過頭來想想，作為一個人，懷著眼淚去微笑，坦誠接受，這種復雜的程度，恰恰接近嬰孩的純度，這樣的人，我不僅不會仇恨她，質疑她，反倒無比歡喜她。在此，我不得不再次對“圣母婊”這樣的詞再次祛弊，在認清了仇恨之后依舊去愛，這樣的人是值得敬重的，這不是無條件的溺愛，話說回來，相比不會愛，不如溺愛。